Estudio de Jeremías | Interpretación y Comentario de la Biblia

III

EL LIBRO: DE JEREMÍAS INTRODUCCIÓN

Jeremías 1:1-3

El libro de Jeremías es el más largo en la Biblia viniendo de la mano de un solo escritor o autor. El libro de los Salmos es un libro más grande, pero en realidad es una compilación de varios escritores, cinco grandes libros en uno. El libro de Jeremías contiene sus profecías y las acontecimientos de su vida que abarcan unos cuarenta y cuatro años, uno de los períodos más conmovedores de la historia hebrea.

La mayor parte del libro sin duda fue escrita por Baruc, el escriba o secretario de Jeremías, aunque algunas partes puede haber sido escrito por el propio Jeremías. De estos hechos no podemos estar absolutamente seguros, aunque sabemos que Baruc escribió la mayor parte. En Jer 36 tenemos la historia de cómo el autor llegó a escribir su profecía, nos dice que allá por el año 604 o 603 a.C. en el reinado del rey Joacim, por th Por mandato de Jehová, dictó la esencia de todas sus profecías, que abarcaban dieciocho o diecinueve años antes, a su escriba, quien las escribió en un libro o rollo. Baruc escribió estas palabras, incluida la profecía de cómo Dios destruiría a Jerusalén a causa de los pecados del pueblo. Se tomó el rollo y se lo leyó al rey, y éste se enfureció tanto que lo cortó en pedazos y lo arrojó al fuego. Así fue quemada la primera edición.

Poco tiempo después de esto volvió a dictar a su escriba estas profecías, y Baruc las anotó. Era la misma profecía, pero se les añadieron muchas palabras semejantes. Esa edición de las profecías de Jeremías fue preservada y la tenemos en los primeros diecisiete capítulos del libro. Es indudable que dio aquí la sustancia de sus profecías que cubrían el primer período de su vida. A estos diecisiete capítulos se ha añadido el resto del libro. No hay duda de que todo el libro excepto Jer 52 es de Jeremías, aunque algunos críticos modernos dicen que alrededor de cuatro diecinueveavos de él es realmente Jeremías y unos cuatro diecinueveavo Baruc y el resto pertenece a muchos escritores desconocidos. Lo han calculado muy bien, incluso hasta la decimonovena parte. Estas son fracciones vulgares en lugar de escritos inspirados. Jer 52 no fue de la mano de Jeremías, sino que fue tomado del libro de 2 Reyes y es una repetición del 2Re 24 casi palabra por palabra.

Hay más dificultades en el estudio del texto que en el estudio de casi cualquier otro libro de la Biblia. En el siglo III aC, muchos eruditos hicieron en Egipto una traducción griega de los manuscritos judíos originales para que pudieran tener las Escrituras en griego. Esa traducción se llamó la Septuaginta. De esto parece que el libro de Jeremías tiene más corrupciones en el texto que cualquier otro libro de la Biblia; 2.700 palabras quedaron fuera de la Versión de los Setenta, o alrededor de una octava parte del libro. La mayoría de estas palabras, sin embargo, son palabras de menor importancia; por ejemplo, expresiones tales como «Así dice el Señor», palabras introductorias que no quitan de la sustancia del libro, o del corazón de la profecía, en gran medida. Los críticos difieren en cuanto a cuál seguir, la Versión de los Setenta o nuestro texto hebreo masorético. Muchos de ellos prefieren la Septuaginta. Esdras y los que lo siguieron evidentemente prefirieron el texto hebreo, ya que se ha conservado en conexión con las Escrituras del Antiguo Testamento y está en nuestra Biblia hebrea.

Un bosquejo conveniente del libro de Jeremías es el siguiente:

Introducción: Título, autor y fecha (Jer 1:1-3 ).

I. La llamada del profeta (Jer 1 :4-19 ):

1. Personal (Jer 1:4-10 ).

2. Oficial (Jer 1:11- 19 ).

II. La comisión del profeta (Jeremías 2-13):

1. La acusación, llamado y Juicio (Jeremías 2-6)

2. Los pecados de adoración y reincidencia (Jeremías 7-9).

3. El pecado de idolatría y el pacto roto (Jeremías 10-13).

III. Las profecías antes de la caída de Jerusalén (Jeremías 14-39):

1. El decreto de Dios para castigar (Jeremías 14-17).

2. Lecciones del alfarero (Jeremías 18-20).

3. Mensaje a Sedequías (Jeremías 21-27).

4. Jeremías y los falsos profetas (Jeremías 28-29).

5. El «»Libro de la Consolación»» (Jeremías 30-33).

6. Profecías del asedio y los recabitas (Jeremías 34-35 ).

7. La historia del rollo (Jer 36 ).

8. Historia del sitio, (Jeremías 37-39).

IV. Las profecías tras la caída de Jerusalén (40-45):

1. Contra la entrada en Egipto (Jeremías 40-42).

2. Mientras esté en Egipto ( Jeremías 43-44).

3. La exhortación de Baruc (Jer 45 ).

V. Las profecías sobre las naciones (Jeremías 46-51):

1. Sobre Egipto (Jer 46 ).

2. Sobre Filistea ( Jer 47 ).

3. Sobre Moab (Jer 48 ).

4. Acerca de Amón (Jer 49:1-6 ).

5. Acerca de Edom ( Jer 49,7-22 ).

6. Sobre Damasco (Jer 49:23-27 ).

7. De Koedar y Hazor (Jer 49:28-33 ).

8. Acerca de Elam (Jer 49,34-39 ).

9. Sobre Babilonia (Jeremías 50-51).

VI. Suplemento histórico (Jer 52Jer 52Jer 52 ):

(El siguiente análisis, como anticipo del libro , se seguirá de cerca en la discusión.)

Tenemos en Jeremías 1:1-3 el prefacio Si esto fue escrito por el mismo Jeremías o por Baruc, no podemos estar absolutamente seguros, pero constituye la introducción. En este pasaje hemos mencionado la familia de Jeremías, su hogar y cuándo comenzó a profetizar. Vemos que su vida y ministerio abarcan los reinados de cinco reyes. Estos fueron Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías. Los reinados de Joacaz y Joaquín fueron muy cortos. Este prefacio probablemente fue escrito por Baruc, el escriba, después de compilado el libro.

SECCIÓN 1 .Jer 1:4-6:30

Este es el primer grupo de profecías y da la sustancia de su predicación durante varios años del reinado de Josías. Pertenecen a algún lugar entre 626-621 a. C. Fue escrito por Baruc en 604 a. C., pero quemado por Joacim y reescrito en 603 a. C. En cuanto a los detalles, nota:

1. La llamada y comisión de Jeremías (Jer 1:4-19 ). En el estudio de la vida de Jeremías descubrimos que se pone énfasis en su llamado, su consagración y su comisión.

2. Su relato de la historia de la nación. Había sido una larga historia de maldad y rebelión de Dios (Jer 2:1-4:4 ).

3. El resultado inevitable de tal historia (Jer 4:5-6:30 ). El resultado inevitable fue la destrucción, completa y abrumadora. Esta destrucción estaba a la mano. Llegó quizás de la mano de los escitas. Encontramos que en este tiempo hubo una gran invasión de este pueblo terrible, que arrasó Palestina, casi hasta Egipto, pero Psamético, el rey egipcio, los hizo retroceder. Fue como la invasión de los tártaros, o hunos, de una época posterior. Puede ser que Jeremías tuviera en mente esta invasión como el agente que Dios usaría para destruir al pueblo. Pero no entraron en las montañas de Judá. Sea como fuere, sabemos que Nabucodonosor completó la obra que esta horda escita dejó sin hacer.

SECCIÓN 2 . Jeremías 7-10

Abarca el reinado de Josías, y probablemente el reinado de Joacim, abarcando desde el 618-607 a.C., escrito en el 604 a.C., quemado casi al mismo tiempo, y reescrito en el 603 a.C. Nota detallada:

1. Aquí se amenazó con la destrucción del Templo de Jehová. Jeremías señaló el hecho de que habían pecado tanto siglos antes que Dios había destruido a Silo y destruiría su templo actual (Jeremías 7:1- 15 ).

2. El profeta continúa advirtiéndoles del exilio, porque su obstinación debe ser castigada (Jeremías 7:16-9:2 ).

3. La gente está sumamente corrupta y la destrucción es inevitable. La nación no se arrepentirá (Jer 9:3-26 ).

4. Jeremías describe el mala condición de la nación idólatra y advierte contra ellos (Jeremías 10:1-16). En esta sección encontramos muchas similitudes con Isaías 40-44. Hay muchas expresiones casi idénticas.

5. La angustia de Jeremías y su oración para que el pueblo se salve de su castigo (Jeremías 10:17-25 ). SECCIÓN 3 . Jeremías 11-17

Pertenece a los primeros años del reinado de Joacim. El tema de esta sección es la idolatría y los pecados de Judá y el resultado. El profeta ilustra este pensamiento y lo repite una y otra vez, bajo diferentes figuras y desde diferentes puntos de vista. En cuanto a los detalles, nótese:

1. La predicación del pacto que sostienen algunos pertenece a un período anterior, inmediatamente después del descubrimiento del libro de la Ley, pero más probablemente después del incumplimiento del pacto en el comienzo del reinado de Joacim (Jer 11:1-8 ).

2. Apostasía acusada contra Judá, y un complot para tomar a Jeremías y darle muerte (Jeremías 11:9-23 ).

3. Jeremías suplicando a Dios y al pueblo. Qué patética y qué tierna es esta súplica de Jeremías (Jer 12,1-7 ).

4. La señal del cinto estropeado y la botella de agua, y sus lecciones (13). Esto cuenta cómo se le dice a Jeremías que vaya al río Éufrates y esconda su cinturón en una roca. Va y toma el cinto podrido y lo trae a Jerusalén como imagen de la destrucción que será el resultado de sus pecados e iniquidades.

5. La sequía y su lección. En algún momento de la primera parte del reinado de Joacim, una terrible sequía cae sobre la tierra y Jeremías ve el significado de la misma y predica sus lecciones a la gente. Algunas personas no pueden ver cómo la mano de Dios está en una sequía, pero este profeta sí (Jeremías 14-15).

6. La vida doméstica de Jeremías y su ilustración de los pecados de Judá. Le dijeron que Dios no le permitiría casarse. No podía tener un hogar. No debía ir a la casa del luto. Tampoco debía ir a la casa del banquete. Debía ser un recluso y un hombre solitario (Jer 16 ).

7. Si no puede entrar en la vida social del pueblo, debe volverse sólo a Dios. Dios era su único refugio. Los pecados del pueblo estaban demasiado teñidos para ser limpiados (Jer 17:1-18 ).

8. Consagración del sábado (Jer 17:19-27 ). Aquí encontramos el mismo problema que tuvo Nehemías en su tiempo. El gran y siempre vivo problema del sábado, entonces como ahora.

(NOTA. Estos son probablemente los capítulos que Jeremías dictó a Baruc. El resto del libro consiste en historias cortas. Es una compilación de escritos y relatos de la vida y enseñanzas del profeta, sus lecciones y profecías contra las naciones y contra Judá se juntan sin orden cronológico ni regularidad.)

SECCIÓN 4 . Jeremías 18-20

Pertenece al reinado de Joacim, en algún momento antes del 600 aC, sin duda escrito y publicado más tarde. El tema de esta sección son las lecciones del alfarero y los resultados que experimenta el profeta. Ve a un alfarero trabajando en su torno. Trató de hacer una fina pieza de cerámica de un trozo de arcilla y se estropeó en sus manos. Así que lo convirtió en un recipiente más tosco. Así sería con la gente. Dios no pudo hacer de ellos el vaso fino que hubiera hecho, a causa de sus pecados. En el capítulo 20 tenemos un relato de Pashur, el oficial principal de la casa del Señor, quien hirió a Jeremías y lo puso en el cepo y lo tuvo allí durante la noche. En toda la literatura casi no hay nada más patético que el pasaje (Jeremías 20:8-13 ).

SECCIÓN 5 .Jer 21

Esto pertenece a alrededor de 588 o 587 aC Fue en la última parte del reinado de Sedequías y fue la profecía de Jeremías a Sedequías. El rey mandó llamar al profeta y le pidió que contara los resultados del asedio. Le dijo que significaba que la ciudad debía ser entregada al enemigo.

SECCIÓN 6 . Jeremías 22-23

En estos capítulos el profeta describe el miserable reinado de los reyes de Judá, especialmente el de Joacim. Los sacerdotes son falsos profetas y así mismo denunciados.

SECCIÓN 7 . Jer 24

Vemos aquí cómo estos pasajes carecen de orden cronológico. Este capítulo habla del primer año o dos de los exilios ahora en Babilonia. Los compara con la gente de Jerusalén. Describe a los que habían sido llevados con Joaquín ya los que habían quedado en Judá como higos buenos y malos. Los de Babilonia son los mejores de los dos. Dudo que los que quedaron en Judá se sintieran muy halagados por sus palabras.

SECCIÓN 8 . Jer 25

Contiene un oráculo sobre Judá y las naciones vecinas. Encontramos en la última parte del libro distintas profecías acerca de las naciones mencionadas aquí. Este oráculo fue pronunciado alrededor del año 603 aC, quizás un poco más tarde.

SECCIÓN 9 . Jer 26

Este capítulo da el resultado del discurso en Jer 7 , en el que Jeremías describe la destrucción del Templo. Los enemigos del profeta se levantaron, consultaron juntos y dijeron que este profeta debe ser ejecutado. Pero Jeremías escapó porque tenía amigos entre las familias principescas.

SECCIÓN 10 . Jeremías 27-29

Jeremías contiende con Hananías, un falso profeta. Aconseja al rey que se someta a los babilonios. Jeremías se retira del concurso por un tiempo, luego pronuncia una profecía contra Hananías. En Jer 29 tenemos la carta que Jeremías escribió a los desterrados en Babilonia, aconsejándoles que permanecieran allí setenta años. Cierto profeta en Babilonia respondió para dar muerte a Jeremías, y Jeremías escribió una profecía contra él en respuesta.

SECCIÓN 11 . Jeremías 30-31

Estos contienen lo que se llama «»La Nueva Alianza».» Es el «»Libro de Consolación»» de Jeremías para Israel. Corresponde a la segunda mitad del libro de Isaías (40-66), llamado «»El Libro del Consuelo del Antiguo Testamento».» Contiene la profecía de Jeremías sobre el nuevo pacto.

SECCIÓN 12 .Jer 34

Describe un incidente que ocurrió durante el sitio de Jerusalén. El rey de Egipto subió para ayudar a Sedequías. La ciudad se sintió aliviada por un tiempo. Entonces la gente volvió a sus malas vidas de nuevo. Esto ocurrió en el año 587 a. C.

SECCIÓN 13 .Jer 35

Esto se remonta aproximadamente al año 597 a. C. Aquí el profeta da una lección sorprendente del ejemplo de los recabitas.

SECCIÓN 14 .Jer 36

Tenemos aquí la historia de la escritura de la profecía por parte de Baruc.

SECCIÓN 15 . Jeremías 37-39

Se trata del asedio y toma de Jerusalén, 586 aC, la desolación de los habitantes, los esfuerzos por salvarse en la ciudad y el consejo de Jeremías de someterse. Está acusado de traición. Buscan matarlo. Es salvado por amigos. La ciudad cae y es destruida y Jeremías es salvado por el rey.

SECCIÓN 16 . Jeremías 40-44

Esta es una historia de Judá y Jerusalén después de la caída del Templo. Miles son llevados al exilio, y miles quedan. Gedalías es nombrado gobernador, se forma una comunidad en Mizpa. Ismael, un traidor, asesina al gobernador y escapa. Bajo Johanán, el pueblo va a Belén, consulta a Jeremías y huye a Egipto en contra de su consejo. Se aferran a la idolatría mientras están en Egipto.

SECCIÓN 17 . Jer 45

Exhorta a Baruc. He aquí un excelente consejo para los predicadores: «¿Buscas grandes cosas para ti? No las busques.»

SECCIÓN 18 . Jeremías 46-51

Este es el registro de los oráculos de Jeremías acerca de las naciones. Sin duda fueron pronunciados en algún momento entre el 605 y el 585 a. C., y son los siguientes:

1. Un oráculo sobre Egipto (Jer 46). Ver Isa 19 ; Ezequiel 29-33.

2. Un oráculo sobre los filisteos Jeremías (47). Es interesante que tanto Isaías como Ezequiel tengan mensajes acerca de estas naciones. Ver Isa 14:18-32 ; Eze 25:15-17 .

3. Moab (Jer 48 ). Muy parecido a Isaías 15-16.

4. Amón (Jer 49:1-6 ; Eze 25:1-17 ).

5. Edmón (Jeremías 49:7-22 ; Isa 34 ; Eze 25 .)

6. Damasco (Jer 49:23-27 ; también Isa 17 ).

7. Cedar y el rey de Hazor (Jer 49,28-33 ; Isa 21 ).

8. Elam (Jeremías 49:34-39 ) .

(NOTA. Estas últimas profecías parecen haber sido escritas en el reinado de Sedequías, alrededor del 594 a.C., poco tiempo antes de la muerte del profeta.)

9. Babilonia ( Jeremías 50-51). Aquí tenemos una larga profecía contra esta nación.

SECCIÓN 19 . Jer 52 Este es un suplemento histórico que contiene registros del libro de 2 Reyes, de la historia de la caída de Jerusalén y el cautiverio.

PREGUNTAS

1. ¿Qué puedes decir del libro de Jeremías en comparación con otros libros de la Biblia, y ¿qué pasa con su contenido y el período que cubre?

2. ¿Quién escribió el libro de Jeremías? ¿Cuál es la historia de sus escritos y qué dicen los críticos?

3. ¿Qué hay de las dificultades del texto de Jeremías, qué versión señala estas y cuál es la posición de los críticos?

4. Dar un bosquejo conveniente del libro de Jeremías.

5. Dar los elementos de información en el título del libro y una vista de pájaro del libro mismo.