Estudio de Ester | Interpretación y Comentario de la Biblia

ocho o treinta y nueve años después de la dedicación, o 478 aC

Se desconoce el autor, pero indudablemente era judío, posiblemente Esdras o Mardoqueo , pero probablemente ninguno de ellos. El estilo está en contra de Esdras como autor, mientras que el gran elogio de Mardoqueo está en contra de Mardoqueo como autor y, además, no hay pronombres personales en el libro que se refiera al autor. Evidentemente, fue escrito por un judío. contemporáneo de Mardoqueo. Algunos dicen que Joaquín, el sumo sacerdote, lo escribió, pero esto es poco probable, ya que no parece haber tenido un conocimiento suficiente de la corte persa para tal tarea. La fecha es alrededor de 450 aC</p

Hay una gran diferencia en la forma en que los eruditos y otros consideran el libro de Ester. Muchos gentiles lo usan poco, porque es un libro tan judío. Ewald, un gran crítico alemán, dice que es como bajar del cielo a la tierra para leer a Ester Lutero dijo que deseaba que el libro nunca se hubiera escrito, es tan judaizante. Como puede ver, este libro se estima de diversas maneras. Los judíos lo valoran mucho. Sostienen que el libro de Ester perdurará cuando los profetas hayan perecido. Siempre lo leen con gran alegría y dicen que su lugar en el canon de las Sagradas Escrituras es incuestionable. Pero en muchas ediciones de la Biblia no se incluyó; no se consideraba digno de un lugar. Pero por una gran mayoría de los eruditos está incluido en el canon, como perteneciente legítimamente a las Sagradas Escrituras.

El libro sin duda fue escrito para dar una base histórica o terreno para la Fiesta de Purim. Esta fiesta se observó durante siglos antes de Cristo en el mes de marzo. El libro fue escrito por un patriota judío con motivo de esta fiesta. Este libro tiene algunas particularidades. El nombre de Dios no se menciona ni una sola vez. No se menciona la oración en él. Ni siquiera hay una referencia a Jerusalén ni al Templo. Pero hay que recordar que es un libro nacional; escrito para fines nacionales y por un motivo nacional. Es intensamente judío, refiriéndose a un trágico incidente en su historia, relatando la forma maravillosa en que escaparon de una gran crisis. Hay dos alusiones en el libro a hechos de la historia judía anterior, a saber: el cautiverio de Mardoqueo (Est 2:6 ) y la dispersión de los judíos. en todas las provincias (Est 3:8 ).

El libro es historia real. Los argumentos en contra de la historicidad del libro son los siguientes:

1. Según la historia de Heródoto, y esa es nuestra principal autoridad para la historia de este período, especialmente la historia persa, la reina de Asuero en este tiempo fue Amastris, con quien se casó muchos años antes de que pudieran haber ocurrido los hechos que se encuentran en el libro de Ester, y ella nunca fue repudiada, pero mantuvo una gran influencia sobre él y moldeó en gran medida el curso de su vida. Era una mujer persa de muy malos rasgos personales: sin escrúpulos y astuta, controladora del rey en muchos asuntos. Ella era completamente diferente de lo que se representa a Esther. Nuestra respuesta a ese argumento aparecerá en una respuesta posterior.

2. La ley del país obligó a la monarquía persa a casarse en las familias de sus propios parientes, o cinco de los favoritos persas más nobles. . Por lo tanto, hubiera sido imposible que una mujer judía hubiera sido nombrada reina.

3. Ester es considerada como la reina en este libro. Pero ella solo podía haber sido la principal favorita en el harén real. Esta es probablemente la única posición en la que podemos ubicarla y estar en armonía con los hechos.

4. Se argumenta que el libro indica claramente que Amán conocía la raza de Mardoqueo, pero no la de Ester. . ¿Cómo podía ser ignorante de la raza?

5. La espantosa masacre de sus enemigos por parte de los judíos, setenta y cinco mil a la vez, parece increíble. Parece la imagen elegante de un novelista. Lo razonable es negar que setenta y cinco mil ciudadanos del Imperio Persa pudieran ser asesinados o masacrados de esa forma.

6. Es altamente improbable que la masacre se haya aplazado once meses después. fue decretado. Se echaron suertes, y según la suerte Amán fijó la fecha del edicto que había obtenido del rey. No es improbable ni imposible, sino perfectamente cierto.

7. La historia está tan bien entretejida que parece un cuento de hadas. Pero, ¿no puede Dios disponer sus providencias tan bien como podría hacerlo un escritor? ¿Es la mente de Dios inferior a la de un novelista?

8. El elemento religioso está en un segundo plano, y apenas se menciona ni directa ni indirectamente. Es cierto que no se hace referencia directa a Dios, ni se menciona la oración, pero Dios está implícito, y puede haber una razón para el silencio en materia de religión. El escritor puede haber encontrado mejor ocultar el elemento de la religión judía que revelar el poder detrás del trono.

9. Su tono moral es indigno de las Escrituras. Los mejores personajes del libro se representan exigiendo despiadadamente esta masacre y luego exigiendo su repetición, no satisfechos con la matanza de quinientas personas en una sola ciudad, solo satisfechos cuando trescientas más fueron ejecutadas. Tal es una discrepancia con la Escritura, y parece ser indigno de un lugar en el canon, dicen.

Ahora los argumentos a favor de la historicidad del libro son los siguientes:

1. Es fiel a los usos y costumbres persas, hasta en los más mínimos detalles. Es fiel a la vida, los tiempos y las costumbres del pueblo persa. Ningún hombre podría haber escrito este libro a menos que estuviera familiarizado con la vida persa en todos sus detalles. Así que de inmediato es evidente que no puede ser ficción.

2. El personaje de Jerjes, o Asuero, está representado correctamente. Punto por punto, este rey puede compararse con la imagen y el registro de Heródoto, el gran historiador. El hombre que escribió este libro debe haber conocido a este rey, o nunca podría haber escrito el libro como lo tenemos.

3. La existencia de la Fiesta de Purim en sí debe tener alguna ocasión histórica y es una poderoso argumento a favor de la historicidad del libro. Los críticos han tratado de explicar esta fiesta que existe desde hace veintitrés o dos mil cuatrocientos años de otras formas, pero han fracasado por completo. La única forma de dar cuenta de la fiesta es aceptar la fiesta como historia real.

4. El gran concilio en el tercer año del reinado de Asuero mencionado en el primero del libro de Ester, es decir , la fiesta en realidad ocurrió y se convocó para planear una expedición contra Grecia. Esa expedición la llevó a cabo como claramente lo registra la historia secular. Luego se libraron las batallas de las Termópilas y Maratón en tierra, y la contienda marítima en Salamina, cuando las huestes de Persia fueron dispersadas como paja ante los patriotas griegos. Es un hecho histórico que esta gran asamblea se reunió en el tercer año del reinado de Asuero.

5. No hay discrepancia histórica en el libro. El más crítico de los críticos alemanes no ha logrado señalar un solo incidente que contradiga la historia.

6. Hace sus apelaciones a las crónicas de los reyes de Persia, tal como se encuentran en el último capítulo. El escritor no se hubiera atrevido a hacer esa escritura como lo hizo en la tierra de Persia, si su registro no hubiera sido verdadero y no tuviera autoridad para lo que escribió.

7. Tácitamente, aunque no abiertamente, reconoce una providencia en la historia, y fue escrito para registrar la providencia divina en relación con el pueblo elegido de Dios. Muchas Escrituras están escritas con el propósito mismo de registrar los tratos de Dios con su pueblo en su preservación, y los incidentes de su existencia natural. ¿Por qué entonces no se debe escribir un libro con este gran evento como su verdadero trasfondo?

8. La demanda despiadada de Mardoqueo y Ester para la masacre de sus enemigos debe ser estudiada a la luz de su época y la circunstancias que les habían sido impuestas.

9. Las providencias de Dios pueden producir una historia tan buena y tan bien entretejida como la imaginación de un novelista. Negar eso es realmente negar el funcionamiento de la providencia divina, o negar que Dios es tan grande como el hombre.

El nombre clásico de Asuero es Jerjes, cuyos límites eran la India y Etiopía. Los lugares de las escenas del libro son Susa, el palacio del rey persa, y las provincias.

Podemos ahora proseguir nuestro estudio del libro en sí tomando la historia capítulo por capítulo de la siguiente manera:

Capítulo 1 : En el palacio de Artajerjes hay una gran fiesta, que dura 180 días; se muestra su magnificencia. Se hace una segunda gran fiesta para la gente de Shushan. Hay juerga y bebida hasta que todos los hombres se emborrachan. El rey está intoxicado. Él ordena traer a su esposa, Vasti, para que sus señores borrachos la miren, para que él pueda mostrar su belleza. La negativa de la reina a venir y ser insultada, la ira del rey, el consejo de uno de sus consejeros, la emisión del decreto de que todas las mujeres, en todo el Imperio Persa, deberían obedecer a sus maridos para siempre, un decreto tan tonto como cualquier hombre jamás hecho.

Capítulo 2 : Se busca una nueva reina. Un grupo de hermosas chicas es llevada una por una ante el rey. Entre ellos está Ester, una judía, criada por Mardoqueo. Ella logra complacer al rey y se convierte en reina. Se hace una gran fiesta en su honor. Aproximadamente en ese momento, Mardoqueo descubre un complot en el que dos de los chambelanes del rey planean asesinar al rey. Mardoqueo revela el complot.

Capítulo 3 : La promoción de Amán, el agagueo, para ser primer ministro. Mardoqueo, el judío, se niega a inclinarse ante él. Amán está enojado y mortificado. No se contentará con dar muerte a un judío, sino que le pide al rey, bajo promesa de pago de una gran suma de dinero, permiso para dar muerte a toda la nación judía, con la condición de que reemplace su pérdida con el dinero de los que mató. Se concede el decreto. La suerte está echada para decidir el día. El edicto proclama que en ese día dentro de once meses todos los judíos deben ser muertos.

Capítulo 4 : El dolor de los judíos. Mardoqueo le ordena a Ester que interceda por ellos ante el rey. Ella le pide que ayune tres días por ella. La respuesta a Mardoqueo, «»¿No crees que tú mismo escaparás de su masacre?»»

Capítulo 5 : Ester aparece ante el rey, tomando su vida en sus propias manos , porque podría significar la muerte presentarse ante el rey espontáneamente. Ella es aceptada. Este incidente es para Ester como la experiencia de Nehemías en el reinado de Artajerjes, el hijo de este mismo rey. Todo parecía depender del capricho de este rey infantil. Ella lo invita a un banquete. Ella sabe cómo sacar el mejor lado de él. Ella le pide a Amán que también esté con ellos. Amán escucha la noticia de que irá a un banquete con el rey y su reina, y se emociona mucho. Se lo cuenta a su esposa y luego se queja de este hombre, Mardoqueo, que no dobla la rodilla ante él. Su esposa dice: «Prepara una horca de cincuenta codos de alto y cuelga a Mardoqueo en ella». Él sigue el consejo de su esposa y prepara la horca.

Capítulo 6 : Incidentes que conducen hasta la honra de Mardoqueo. Se leen los registros estatales. Se cuenta la historia de cómo un hombre llamado Mardoqueo le perdonó la vida al rey. Él hace la pregunta: «¿Ha sido honrado este hombre? Él me salvó la vida». Contesta: «No». Mientras él piensa en esto, entra Amán. El rey le pregunta: «¿Qué haré con aquel a quien quiero honrar en gran manera?» Amán, pensando que es a sí mismo a quien el rey desea honrar, da esta sugerencia: «Ponle el manto del rey y una cadena alrededor de su cuello, y haz que el jefe del reino guíe a su bestia por las calles de la ciudad». Dijo eso, pensando que él mismo iba a ser honrado así. «Está bien», dijo el rey, «ve y hazle eso a Mardoqueo», y él tenía que hacerlo. No había escapatoria de la orden del rey. Luego se fue a casa como un niño malhumorado porque lo habían azotado. Tan pronto como llega a casa, llega la noticia de que debe ir al banquete.

Capítulo 7: El banquete transcurrió sin incidentes. Los persas eran muy aficionados a la bebida y los banquetes. El rey quería saber qué demandaba Ester. Quería tiempo para ponerlo de buen humor, así que le pidió que viniera a otro banquete. Ante esto, el rey declaró que estaba dispuesto a conceder su petición incluso a la mitad del reino. Ahora había llegado el momento. Empezó a rogar por su vida y por la vida de su pueblo. Podemos imaginar cómo se sintió el rey cuando supo que su reina favorita iba a ser asesinada. Mira cómo lo trabaja. Sí, la iban a matar, porque el decreto ni siquiera la excluía a ella. «»¿Quién va a matar a mi ídolo, mi reina favorita?»» «»Pues, este malvado Amán lo va a hacer».» Este es otro momento psicológico. Amán comienza a rogar ya suplicar a Ester por su vida; incluso se subió al sofá donde ella está recostada. El rey piensa que incluso está tratando de agregar insulto a la herida, por lo que su ira no conoce límites. Los sirvientes dicen que ha hecho una horca de cincuenta codos de altura para colgar a Mardoqueo. El rey les ordena que tomen al desgraciado y lo cuelguen en él.

Capítulo 8 : Mardoqueo es ascendido al lugar de Amán y se convierte en primer ministro. Ester suplica que se revoque el decreto contra los judíos, pero la ley de los medos y los persas no cambia. Lo único que se puede hacer es emitir otro decreto, por lo que el rey le pregunta qué tendrá. Ella y Mardoqueo lo han discutido y está lista para esa petición. Ella pide que los judíos tengan el privilegio de matar a sus enemigos. No había otra salida. Esto demuestra la astucia y habilidad de Mardoqueo. Hubo gran regocijo entre los judíos por este giro de las cosas.

Capítulo 9 : Llega el día. Los judíos están preparados. Los nobles ayudan a los judíos porque un judío es primer ministro. Los nobles sabían por qué lado se untaba la mantequilla con su pan. Entonces ayudan a los judíos y en total, setenta y cinco mil personas son muertas; quinientos en Shushan el palacio solo. Ester y Mardoqueo hacen otra petición. Esther quiere que se repita la masacre. Quería otro día de carnicería. No se por que. El rey lo concede. Hay gran regocijo entre los judíos. Esto ocurrió en los días catorce y quince del mes de Adar, o nuestro mes de marzo. Mardoqueo y Ester fijan este día en que todos los judíos celebrarán este gran acontecimiento. Ella tiene el edicto emitido bajo el sello de Mardoqueo, el primer ministro, y así se establece la fiesta. Así se originó esta fiesta. Todos los años, el quince de marzo, todos los judíos lo celebran. Ahora no lo celebran de una manera muy religiosa. Todavía lo consideran como un gran día.

Capítulo 10 : Este capítulo habla de la grandeza de Mardoqueo, como el primer ministro del rey persa.

Ahora veamos los personajes principales del libro, como sigue:

1. Asuero : No hay duda de que este Asuero es el Jerjes de la historia, y es una ejemplificación del despotismo. Era un monarca absoluto, un déspota. En él vemos las manifestaciones del despotismo. Calígula del Imperio Romano era un déspota, y su despotismo lo volvía loco. Es el despotismo lo que hizo a este rey, Jerjes, ridículo a los ojos del mundo. Era esclavo de sus ministros y siervos. No sabía nada más que lo que le dijeron. Dependía absolutamente de ellos, para toda su información. Era como un niño en sus tontas nociones. Sus sirvientes y nobles lo engañaron y engañaron, y él desconfiaba tanto de ellos que era muy esclavo de sus esclavos. Les tenía miedo, y ellos sabían que si sospechaba de ellos, los mataría, y por eso les tenía miedo, y ellos le tenían miedo a él. Era esclavo también de sus pasiones. Pasaba su tiempo bebiendo, comiendo, banqueteando y satisfaciendo su glotonería y lujuria. No estaba muy por encima de la bestia. Debido a que el Helesponto naufragó sus barcos, ordenó que lo azotaran. Era esclavo de sus caprichos y fantasías, esclavo de su temperamento y de sus sentimientos. No conocía otro control que su propia voluntad, la herramienta y el juguete del favorito de su harén, dispuesto a asesinar sin piedad a miles de sus propios súbditos para satisfacer a su reina favorita. Sin embargo, debemos decir por él que reconoció los servicios de Mardoqueo al salvarle la vida y lo honró. Pero lo hizo porque le llamó la atención, y no porque lo buscó o lo recordó.

2. Vasti : Ella ha sido honrada por encima de muchas mujeres en la historia. . Se la reconoce como alguien que perdería su posición y su corona antes que sacrificar su honor y su orgullo. Ella se negó a obedecer al rey a riesgo de su propia vida. Pero ella mantuvo su dignidad y respeto por sí misma. Era valerosa y femenina. Estaba celebrando un festín con las mujeres, y algunos piensan que puede haberse negado a cumplir la orden del rey porque había bebido un poco de vino de más, por lo que no tenía muchas ganas de pedir, pero más bien creo que esto es no es verdad. Ella era una joya rara en medio de esa corte persa corrupta.

3. Haman : El nombre de este hombre es sinónimo de vanidad y soberbia, crueldad y salvajismo, engaño, crueldad, y todo lo que es innoble. Es la encarnación de la vanidad demente. Honores lo dejó en ridículo. Ahora bien, el orgullo en sí mismo no es algo tan malo. Un hombre puede tener un orgullo del tipo correcto y realmente ser ayudado por él. Pero un hombre con este tipo de orgullo quiere que todo en el universo sea su esclavo. Incluso los predicadores pueden tener esta enfermedad. A veces piensan que todos y todo deberían inclinarse ante ellos. Porque Mardoqueo no dobló su rodilla ante Amán, su vanidad fue herida. Cuando un hombre se deja así dominar por su vanidad, ve todo desproporcionado. Amán no podía estar satisfecho con el asesinato de Mardoqueo, pero debía hacer algo grande y matar a la nación. La vanidad es insaciable y, a menudo, provoca guerras. Fue la vanidad de este hombre lo que lo llevó a su ruina.

4. Mardoqueo : Es uno de los grandes personajes del libro. Era judío y pobre, pero leal al rey, bajo cuyo gobierno vivía. Los judíos se han convertido en ciudadanos de casi todas las naciones del mundo. Aquí tenemos a un judío, el primer ministro del imperio. Uno de los mejores primeros ministros que ha tenido Gran Bretaña fue judío. Mardoqueo fue fiel a su rey. Fue elevado a primer ministro, pero no le dio la «»cabeza grande».» Cuando lo llevaron por las calles, no se sintió engreído. Tenía suficiente sentido común para saber que ese tipo de cosas no durarían mucho. Aquí hay un hombre que esperó y trabajó. Hacemos bien en aprender que la lección trabajando y esperando y haciendo lo mejor traerá su recompensa, a su debido tiempo. Dios siempre tiene un lugar preparado para el hombre que trabaja y espera y hace lo mejor que puede.

5. Ester : Fue criada en la familia de Mardoqueo y entrenada por él. Ella fue entrenada más allá de cualquier duda. Era hermosa pero no mimada por su belleza. Ella fue capaz de usar su belleza de la manera correcta. Aunque ella era la favorita del rey y tuvo éxito con él, eso no la echó a perder. Permaneció leal a su tío y no lo olvidó. Tampoco perdió su religión al convertirse en reina en la corte más perversa de su tiempo. No se menciona que hubo oración relacionada con los tres días de ayuno, pero sin duda la hubo. Ella toma su vida en sus propias manos por su gente. Sabía cómo manejar al rey. Ella superó al astuto Amán. Ella era severa. Fue una de las más grandes heroínas de la historia, y muchos la han llamado la salvadora de su pueblo. Era hermosa, talentosa, valiente, astuta y una mujer femenina, sí, una de las mujeres más grandes.

PREGUNTAS

1. ¿En qué momento de la historia de Israel aparece el libro de Ester?

2. Quién escribió el libro y cuándo ?

3. ¿Qué pasa con la canonicidad del libro?

4. ¿Cuál fue el propósito del libro?

5. ¿Cuáles son las peculiaridades del libro?

6. ¿Qué dos alusiones hay en el libro a hechos de épocas judías anteriores? historia?

7. ¿Es el libro historia real y qué argumentos prueban y confirman?

8. ¿Cuál fue el clásico nombre del rey persa que se casó con Ester y cuáles fueron los límites de su imperio.

9. ¿Cuál fue el lugar de las escenas del libro?

10. Dé la historia del libro, capítulo por capítulo.

11. Dé un bosquejo de los personajes de Asuero, Vasti, Amán, Mardoqueo, y Esther, respectivamente.

12.¿Qué g Grandes lecciones del libro y en qué puntos de la historia se ve más claramente la mano de Dios?

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