Estudio de 2 Timoteo | Interpretación y Comentario de la Biblia

LAS EPÍSTOLAS PASTORALES

I

INTRODUCCIÓN A LAS EPÍSTOLAS PASTORALES

El último grupo de las cartas de Pablo consta de 1 Timoteo, Tito y 2 Timoteo, comúnmente llamadas las «»Epístolas Pastorales»», no porque estén dirigidas a los pastores, sino porque se relacionan con el rebaño. Aunque dirigidas a individuos, las cartas son eclesiásticas. Hasta donde muestran los registros del Nuevo Testamento, ni Timoteo ni Tito fueron pastores en el sentido ordinario, sino evangelistas que actuaban temporalmente aquí y allá como delegados apostólicos especiales, según a la emergencia pasajera. En este caso, Tito se quedó en la isla de Creta y Timoteo en Éfeso. La Iglesia Anglicana malinterpreta el Nuevo Testamento al derivar sus casos de obispado moderno de los casos de Timoteo y Tito. Ni estos ni ningún otro delegado apostólico , y había muchos, alguna vez tuvo una diócesis establecida. Podrían ser contados el personal apostólico, enviado aquí o allá, en cualquier parte de th El mundo, sólo por unos días o por más tiempo, según la necesidad. Sus campos de trabajo fueron cambiados por voluntad apostólica, y dondequiera que fueran enviados en el nombre del apóstol, llevaban su autoridad apostólica. Incluso en el breve período que abarcan estas cartas, ambos se dirigen nuevamente a campos muy lejanos.

Es absurdo llamarlos obispos, ya sea en el Nuevo Testamento o en el sentido moderno. En el Nuevo Testamento el obispo era el pastor de una sola iglesia. En nuestros días, un obispo de una denominación jerárquica o prelataria tiene una diócesis metrópoli, condado, provincia o estado establecido. Como Timoteo y Tito (con otros nombrados en estas cartas: por ejemplo, Lucas, Trófimo, Artemo, Tíquico, Zenas, Apolos, Erasto, Demas, Crescens y Marcos) fueron evangelistas, necesitamos en el umbral de esta discusión considerar que oficina un poco. Para una discusión más elaborada, se remite al lector al discurso del autor sobre «»El oficio de evangelista»», pronunciado ante la Convención Bautista del Sur en mayo de 1907, y publicado por su Home Mission Board.

Nuestro Señor mismo originó el oficio cuando designó a los setenta para ir delante de él, delegándoles su propio poder, y lo distinguió del oficio de pastor u obispo. El pastor tenía a su cargo un solo rebaño; el evangelista era un oficial del reino, aunque como todos los demás, puesto en la iglesia, para que todo predicador de cualquier tipo pudiera estar sujeto a alguna jurisdicción definida.

Ya hemos visto, en nuestro estudio de Efesios, que nuestro Señor dio apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Los apóstoles y profetas fueron necesariamente inspirados; los pastores y evangelistas solo pueden ser iluminados. Inspiración calificada para hablar o escribir por Dios. Iluminación calificada para interpretar la enseñanza inspirada. Apóstoles y profetas hablaron o escribieron con autoridad para Dios; evangelistas y pastores expusieron y ejecutaron lo enseñado por apóstoles y profetas.

Autenticidad. La siguiente pregunta sobre estas cartas es su autenticidad. ¿Son verdaderas cartas del apóstol Pablo? El consenso de la cristiandad es que lo son. Hay algunos infieles y algunos semi-infieles que ocupan cargos como maestros o predicadores en algunas denominaciones estatales, quienes argumentan que fueron escritos en el siglo II y atribuidos a Pablo para darles vigencia. No hay una partícula de evidencia real para tal afirmación. Tal contención resulta de la locura de la alta crítica radical.

Si nos remontamos a las primeras listas de los libros de Pablo de los que tenemos algún registro, 1 y 2 Timoteo y Tito están en ellos. Cuando volvemos a los primeros manuscritos del Nuevo Testamento, Timoteo y Tito están en ellos. Cuando volvemos a las versiones más antiguas, como la Versión Peshito, encontramos estas cartas atribuidas a Pablo. La evidencia externa de que son de Pablo es abrumadora. Realmente no vale la pena perder más tiempo discutiendo la autenticidad de estas cartas.

Fecha. La cuestión de la fecha de estas cartas plantea necesariamente una cuestión previa, a saber, ¿hubo un segundo encarcelamiento romano? Si el encarcelamiento de Acto 28 resultó en su muerte, entonces debemos situar estas cartas, para hacerlas cartas paulinas, en una época mucho más anterior fecha que si suponemos que se escapó de ese encarcelamiento. El hecho de que Pablo escapó de ese encarcelamiento se basa en dos tipos de evidencia.

El testimonio ininterrumpido de la historia temprana y el propio testimonio del apóstol en estas cartas son igualmente convincentes. No necesitamos entrar aquí en el problema de la historia de la iglesia en cuanto a si Pablo alguna vez cumplió el propósito expresado en la carta a los Romanos de visitar España, ni la conjetura más improbable de que visitó Gran Bretaña, pero es evidente por Filipenses, Filemón, Colosenses, y Hebreos, que esperaba confiadamente una pronta liberación del encarcelamiento romano registrado en Hechos. Y es cierto que los eventos registrados en 1 y 2 Timoteo y en Tito nunca ocurrieron en el período que abarca el libro de los Hechos. Para que podamos considerar como un resultado establecido de la crítica bíblica justa que Pablo fue absuelto de los cargos que primero lo mantuvieron atado en Roma, y ya sea que haya visitado o no España o Gran Bretaña, podemos estar seguros, en evidencia bíblica, que después Después de su liberación, hizo una extensa gira por sus antiguos campos de trabajo en el Asia proconsular, Macedonia y Acaya.

Sus compañeros en esta gira, algunos de ellos quizás todo el tiempo, todos ellos algunos de los vez fueron Lucas, Tito, Timoteo, Tíquico, Erasto, Demas y quizás otros. Si bien no se puede afirmar dogmáticamente el orden de sus viajes, se puede aceptar como aproximadamente correcto lo siguiente:

1. Se detuvo en la isla de Creta, dejando a Tito como su delegado, para poner en orden ciertas irregularidades. y herejías allí (Tit 1:5 ), y más tarde le ordenó reunirse con él en Nicópolis, donde Pablo esperaba pasar el invierno (Tit 3:12 ), y aún más tarde a Dalmacia (2Ti 4:10).

2. Luego fue a Éfeso, donde encontró a Timoteo, que había sido enviado desde Italia con la carta a los Hebreos, y donde ejerció su autoridad apostólica sobre dos herejes (1Ti 1:20 ), y allí quedó Timoteo como delegado apostólico (1Ti 1 :3 ).

3. De allí a Macedonia (1Ti 1:3 ), donde probablemente escribió 1 Timoteo y Tito, y envía a Artemas o Tíquico a C rete con la carta a Tito indicándole que se reuniera con Pablo en Nicópolis durante el invierno (Tit 3:12 ).

4. Regresa a Éfeso (1Ti 3:14 ), donde pasa un tiempo tormentoso (2Ti 1:15 ; 2Ti 4:14 ). Encontró la herejía desenfrenada y toda la marea en su contra, causada en gran parte, quizás, en lo que respecta a los elementos judíos y gnósticos, por su reciente carta a los hebreos. De la tempestad contra él se refugió en la casa de Onesíforo (2Ti 1:16 ). Tal vez su propia vida estaba en peligro, por lo que se apresuró a ir a Mileto.

5. En Mileto dejó a Trófimo enfermo (2Ti 4:6 ).

6. De allí a Troas, donde, tal vez en la prisa de la huida, deja con Carpo su capa y sus libros (2Ti 4:13 ).

7. De allí a Corinto, donde dejó a Erasto (2Ti 4: 20 ).

8. De allí a Nicópolis, donde pretendía pasar el invierno (Tit 3:12 ). Aquí, o en algún lugar de esa sección, lo alcanza la persecución neroniana. Nerón había incendiado Roma, provocando la conflagración más terrible conocida en los anales del tiempo. Causó tal indignación que tuvo que echarle la culpa a otro, por lo que acusó a los cristianos de haber incendiado Roma. Aquello provocó la persecución de cristianos más sangrienta que se conoce en la historia, si, quizás, exceptuamos la persecución de Felipe II de Holanda. En algunos de sus horrores nunca ha sido igualado.

Se hizo la más diligente búsqueda de alguien que tomara el nombre de Cristo. Desde Roma se extendió la persecución, y por este tiempo golpeó a Pablo allá en Acaya o en Nicópolis. Cuando arrestaron a Pablo, Demas, uno de sus lugartenientes, cayó en una trampa y lo dejó, como le escribe a Timoteo: «Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica». Pablo había enviado a Tito a Dalmacia y Crescens a Galacia; Trophimus se había quedado enfermo en Mileto, por lo que Luke es su único compañero. Son arrestados y llevados a Roma.

Cuando es llevado ante los jueces romanos, dice que nadie lo apoyó. Fue muy diferente cuando estuvo allí la primera vez; dos grandes delegaciones de la iglesia salieron y lo recibieron antes de que llegara a la ciudad. Pero ahora, con los cristianos bajo la proscripción, cuando reconocer el nombre de Cristo significaba la muerte más terrible, las cosas eran diferentes. Luego dice que solo Luke estuvo con él en el juicio de instrucción. Este no es el juicio final, sino el juicio de compromiso. Fue internado y llevado a prisión a la espera del juicio final, y nunca escapó. En tales condiciones, al acercarse el invierno, habiendo dejado Troas a toda prisa sin su capa y sus libros, es encarcelado. No tiene nada que leer. Envía a Tíquico a Éfeso para que tome el lugar de Timoteo e insta a Timoteo a unirse a él en Roma; pasar por Troas a buscar su manto y sus libros. Los romanos hicieron pocas provisiones para la comodidad de los prisioneros bajo cargos graves. Fueron encerrados en una celda vacía. Paul quiere sus manuscritos y le dice a Timothy que traiga a Mark con él, que lo necesita. Si lo alcanzaron o no antes de su martirio, no lo sabemos.

Antes de retomar las cartas a Timoteo, daré una historia bíblica conectada de Timoteo, de la siguiente manera:

1. Su formación inicial. 2Ti 3:15 : «Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que está en Jesucristo.»» Como su madre era judía, fue instruido desde la infancia en las Escrituras del Antiguo Testamento.

2. Su conversión al cristianismo. Fue convertido bajo la predicación de Pablo. En 1Ti 1:2 Pablo dice: «A Timoteo, mi verdadero hijo en la fe»; nuevamente en 2Ti 1:2 lo llama su «hijo amado». Su conversión siguió a la de su abuela, Lois, y su madre , Eunice (2Ti 1:5 ). Esta conversión ocurrió en la primera gira misional de Pablo (Hch 14:6-7 ). El relato de la experiencia cristiana de Timoteo ante la iglesia causó una profunda impresión, ya que Pablo refiriéndose a ella dice: «»La buena confesión la confesaste delante de muchos testigos»» (1Ti 6:12 ).

3. Su ordenación al oficio de evangelista, para ser compañero de Pablo como lo había sido Bernabé. Las escrituras relacionadas con esto son Hch 16:1-3 ; 1Ti 1:18 ; 1Ti 4:14 ; 2Ti 1:6 ; 2Ti 4:5 . De lo cual parece que como el Espíritu indicó a los profetas que Pablo y Bernabé fueran apartados para la obra misionera en el extranjero (Hch 13:1-2 ), así ahora el mismo Espíritu, a través de algún profeta, el mismo Pablo o Silas, dirigió la ordenación de Timoteo a la misma obra. Y como todas las iglesias vecinas recomendaron mucho a Timoteo para la obra, fue solemne e impresionantemente ordenado por la imposición de manos del presbiterio, uno de los cuales era el mismo Pablo. Y que a través de la imposición de manos de Pablo vinieron los mismos dones notables que se notan en Hechos 8:17; Hechos 19:5 .

4. Sus labores con Pablo. En términos generales 2Ti 3:10-11 . Más particularmente Timoteo estuvo con Pablo en toda la historia relatada en Hch 16:1-17:14 en Filipos y Tesalónica y Berea. Aquí se quedó Timoteo (Hch 17:14 ), pero se reunió con Pablo en Atenas, y desde ese punto fue enviado de regreso a Tesalónica (Hechos 17:15-16 y 1 Tes 3:2). Se reunió con Pablo en Corinto, trayendo la noticia que ocasionó la primera carta a los Tesalonicenses (Hch 18:5 ; 1Tes 1:1 ). Así que ambos con Silas estaban asociados en esa carta, así como en la segunda carta escrita también desde Corinto (2Tes 1:1 ).

No se dice en el registro que Timoteo acompañó a Pablo a Siria, Jerusalén y Antioquía (Hch 18:18-22). Pero ciertamente lo encontramos con Pablo en la tercera gira misionera en Éfeso, desde donde es enviado a Macedonia (Hch 19:22 ). y de allí a Corinto (1Co 16:10 ). Uniéndose a Pablo en Macedonia, se le asocia en la segunda carta a los Corintios (2Co 1:1 ).

Ciertamente acompañó a Pablo a Grecia (Hch 20:2-3 ), y regresa con Pablo a Macedonia. En la última visita de Pablo a Siria envió a Timoteo con otros antes que él a Troas (Hch 20:3-5 ), y Timoteo se quedó allí en Asia. No hay más relatos de Timoteo en Hechos. Pero cuando Pablo, arrestado en Jerusalén, encarcelado dos años en Cesarea, finalmente llega a Roma, Timoteo se une a él allí, porque está asociado con Pablo en las cartas de Roma (Fil. I: I; Filem. I; Col 1:1 ). Su encarcelamiento temporal, quizás, explica la ausencia de su nombre en la dirección de las cartas a los Efesios, pero poco después es liberado y lleva la carta a los Hebreos (Heb 13:23 ) donde Pablo más tarde lo encuentra y lo deja (1Ti 1:3 ). Aquí nuevamente en Éfeso Pablo lo encuentra (1Ti 3:14 ), y es testigo del tormentoso momento que Pablo tuvo allí (2Ti 1:15 ; 2Ti 1:18 ; 2Ti 4:14 ).

Después del arresto de Pablo en Nicópolis de Epiro, o en algún lugar de Acaya, y su traslado a Roma, y su prueba de compromiso, escribe una segunda carta a Timoteo (2Ti 1:1 ), y le insta a que venga a Roma cuanto antes, antes del invierno. , trayendo su capa y libros dejados en Troas, y también Marcos. Pablo envió a Tíquico a tomar el lugar de Timoteo en Éfeso (2Ti 4:9 ; 2Ti 4:11-13 ; 2Ti 4:21 ). No sabemos con certeza si Timoteo llegó a Roma antes de que Pablo fuera ejecutado.

Eso da una historia bíblica conectada de Timoteo, y si uno la repasa cuidadosamente, habrá grabado en su mente, con respecto a Timoteo. , dos cosas: Una es que por la dirección del Espíritu Santo, Timoteo fue elegido para ser el compañero de Pablo en el lugar de Bernabé, y asociado con él en sus cartas y trabajos, y también que él, como delegado apostólico, era el el más fiel y útil de todo el cuerpo de evangelistas de Pablo.

De modo que el orden de las Escrituras que tocan la vida de Timoteo, en resumen, es:

1. Formación temprana: 2Ti 3:15 .

2. Conversión: 1Ti 1:2 ; 2Ti 1:2 ; 2Ti 1:5 .

3. Ordenación: Hechos 16:1-3 ; 1Ti 1:18 ; 1Ti 4:14 ; 2Ti 1:6 ; 2Ti 4:5 .

4. Labores con Pablo: 2Ti 3:10-11 ; Hechos 16:1-17 ; Hechos 17:14-16 ; 1Tes 3:2 ; Hechos 18:5 ; 1Tes 1:1 ; 2Tes 1:1 ; Hechos 19:22 ; 1Co 16:10 ; 2Co 1:1 ; Hechos 20:2-3 con Rom 16: 21 ; Hechos 20:3-5 ; Fil 1:1 ; Flm 1:1 ; Col 1:1 ; Fil 2:19 ; Hebreos 13:23 ; 1Ti 1:3 ; 1Ti 3:14 ; 2Ti 1:15 ; 2Ti 1:18 ; 2Ti 4:14 ; 2Ti 4:9 ; 2Ti 4:11-13 ; 2Ti 4:21 .

En estas cartas nos despedimos de Pablo. En su primer grupo de cartas, 1 y 2 Tesalonicenses, hemos estudiado la escatología; en su segundo grupo, 1 y 2 Corintios, Gálatas y Romanos, hemos visto en 1 Corintios los desórdenes de una iglesia del Nuevo Testamento, aprendido el lugar y significado de los dones espirituales milagrosos, y estudiado el gran argumento sobre la resurrección de los muertos. . En 2 Corintios hemos escuchado la vindicación de sus pretensiones apostólicas. En Gálatas y Romanos tenemos la doctrina de la justificación por la fe. En el tercer grupo, Filipenses, Filemón, Colosenses, Efesios y Hebreos: hemos encontrado en Filemón la actitud del cristianismo hacia la entonces institución mundial de la esclavitud; en Filipenses, Colosenses y Efesios encontramos un gran avance en el plan de salvación y en el significado de la palabra «iglesia» y hemos aprendido las finalidades sobre la naturaleza, persona, oficios y relaciones de nuestro Señor. En Hebreos hemos aprendido las superioridades del nuevo pacto.

Ahora bien, en este último grupo, 1 Timoteo, Tito y 2 Timoteo, encontramos el vademécum cristiano sobre el orden y los oficiales de la iglesia, y tomamos nuestra última mirada al hombre más grande de la tierra en su éxodo, a través del martirio, desde el campo de batalla del tiempo hasta la corona de gloria del vencedor en la eternidad.

Mientras la tormenta de la persecución imperial estalla sobre él, lo escuchamos, en su debilidad, llama a Zenas, el abogado, Lucas, el médico, y Timoteo, su hijo en el evangelio, su manto para calentarlo en su celda fría, sus libros y pergaminos para alegrarlo; entonces lo oímos en su fuerza, lanzar su grito de guerra de triunfo por sí mismo y por todos los demás santos: “Porque ya estoy siendo ofrecido, y la hora de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe; por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.»

PREGUNTAS

1. ¿Cuál es el último grupo de cartas de Pablo y por qué se llama «»Epístolas Pastorales»»?

2. ¿Cómo malinterpreta la iglesia anglicana a Timoteo y Tito? ?

3. ¿Qué otros evangelistas mencionan en estas cartas?

4. ¿Dónde encuentras una discusión elaborada de la oficio de evangelista?

5. Dé una descripción breve del oficio a diferencia de los demás.

6. ¿Qué puede decir de la autenticidad de estas cartas?

7. ¿Sus fechas probables?

8. Dar brevemente la prueba de que Pablo fue absuelto y liberado del primer encarcelamiento romano.

9. ¿Qué antiguos campos revisó?

10. Dar orden probable del itinerario de este último recorrido.

11. Quiénes son sus acompañantes en este recorrido para la totalidad o parte del recorrido

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12. ¿Qué es el ori gin de la persecución neroniana que condujo al arresto, segundo encarcelamiento y martirio de Pablo?

13. ¿Cuáles son las diferentes condiciones esta vez en Roma?

14. Dar historia bíblica conectada de Timoteo.

15. Cuál es el valor de las Epístolas Pastorales y cuál es el contraste de los grandes temas de este grupo de las cartas de Pablo con las de las precedentes?

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