Estudio de 2 Pedro | Interpretación y Comentario de la Biblia

LA VIDA DE PEDRO

XVI

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Este capítulo, y el siguiente, se limitarán a una mirada a la vida de Pedro, tal como se establece en el Nuevo Testamento. El material es el siguiente: Los Cuatro Evangelios, según se organizan en la Armonía Broadus, los Hechos de los Apóstoles, varios capítulos de la primera carta de Pablo a los Corintios, dos capítulos de Gálatas y las cartas del mismo Pedro.

Tenemos en este relato la historia de uno de los hombres más notables que jamás haya existido. Era un hombre pobre, aunque sus socios, James y John, eran acomodados. Era un hombre sin educación, y luego se le reprochó el hecho de que nunca había tenido ningún aprendizaje. Era un hombre casado y tenía una familia que cuidar cuando se convirtió, y su única formación educativa fue bajo el Señor Jesucristo durante tres años, y bajo el Espíritu Santo después.Este caso de Pedro ilustra lo que he dicho muchas veces: que no es esencial para la oficina ministerial, o r al éxito ministerial, que un hombre debe ser un graduado de una universidad. Sin embargo, no debo ser malinterpretado. Lejos de mí hablar en contra de una educación universitaria por parte de aquellos cuyas circunstancias, edad, entorno y medios les permiten obtener una educación universitaria y que tienen la capacidad para tomarla. Pero quiero afirmar que Cristo y los doce apóstoles originales no eran hombres de escuela y, sin embargo, han impresionado al mundo.

A menudo sucede que Dios llama a un hombre a predicar en la mediana edad, después de haber una esposa e hijos. Es la locura de algunas buenas personas que el ministerio se reduzca a hombres que primero han obtenido un título universitario y luego un título de seminario. El pensamiento es antibíblico, antibautista, ahistórico y es incalculablemente perverso.

Ahora retomemos el nombre de Pedro. Su nombre de pila era Simeón en arameo (ver Hechos 15:14 ; 2Pe 1:1 ) o Simón en griego.

Obtenemos su apellido de Mat 16:17 , es decir, «»Bar-Jonah».» «»Bar»» significa hijo; «»Simón, hijo de Jonás»» o el hijo de Juan, como algunos lo representan. Su sobrenombre dado por Cristo fue Cefas en arameo; o en griego, Petros ; en inglés, Peter, que significa piedra (Jn 1:42 ; Mat 16:18).

Su casa estaba en la orilla del Mar de Galilea, Betsaida primero, luego Capernaum. Estaba viviendo en Cafarnaúm en su propia casa cuando Cristo fue allí. No solo tenía una esposa, sino que más tarde en la vida, cuando salía en sus giras apostólicas, llevaba a su esposa. Hay algunos predicadores que, aparte de la cuestión del costo, no se preocupan particularmente de que sus esposas los acompañen. A veces es mucho mejor que la esposa esté presente. Ella al menos se asegurará de que sus ropas estén bien cepilladas, y que su corbata esté atada, y se asegurará de señalar cualquier manierismo incorrecto en el púlpito o al mezclarse con la gente. Es propenso a inquietarse un poco por eso. Muchos predicadores son de piel fina cuando se trata de criticar, pero es mucho mejor que el predicador recuerde que su esposa no hace eso por el placer de regañar, sino porque lo ama y no le gusta verlo. dar impresiones equivocadas. Ahora todo esto surge del punto de partida, que Peter se llevó a su esposa con él.

En el siguiente lugar, Peter se hizo cargo de su suegra, por extraño que parezca. A pesar de todos los chistes sobre el tema de la suegra, algunas personas han amado mucho a la madre de su esposa, el autor por ejemplo.

Nos damos cuenta de su negocio. Él era un pescador. El Mar de Galilea siempre ha sido famoso por su multitud de peces.

Para llegar al carácter de Pedro desde su propio punto de vista, debemos estudiar el Evangelio de Marcos, comúnmente y correctamente llamado Evangelio de Pedro, y las cartas de Pedro. Deberíamos leer a Marcos de una sola vez, teniendo en mente que esto es virtualmente Pedro hablando, y estar atentos al afloramiento de la visión que el autor tiene de sí mismo. De la misma manera lee sus cartas. En tal luz, Pedro muestra mucha ventaja. Luego estudie a las otras autoridades para conocer su punto de vista. Aquí de nuevo, en general, Pedro se muestra ventajoso, particularmente cuando consideramos la estimación que nuestro Señor tiene de él. Jesús sabía lo que había en el hombre. Si bien reprendió a Pedro a menudo, lo calificó muy alto.

Es evidente a partir de todas estas fuentes de información que era un hombre sencillo, directo, sincero, impulsivo y, al mismo tiempo, muy curioso. Era un punto de interrogatorio habitual. Al repasar los lugares en orden cronológico donde el nombre de Pedro entra en la historia, no podemos dejar de notar que Pedro hace más preguntas que todos los demás apóstoles juntos. Generalmente, hace su pregunta directamente: «»Señor, ¿qué quieres decir con esa parábola de los guías ciegos?»» «»Señor, ¿a dónde vas?»» «»Señor) ¿por qué no puedo seguirte ahora?» ?»» «»Señor, mira el templo y estas piedras»» y cuando no puede hacer una pregunta él mismo, le da un codazo a Juan para que la haga, como en el caso de la Cena del Señor cuando le pide a Juan que le pregunte a Jesús quién era. eso lo iba a traicionar. David Crocket dijo una vez que tenía un cachorro de sabueso al que le daba mucha importancia debido a su disposición inquisitiva; que podía husmear en más cosas que cualquier otro perro que hubiera visto en su vida; a veces se metía en problemas, pero si un perro no tuviera una disposición inquisitiva, nunca saltaría sobre un conejo. Mucha gente carece de conocimiento por no hacer preguntas. Un hombre sabio nunca necesita hacer la misma pregunta dos veces.

Peter tenía una racha de debilidad en él que se debía en gran parte a su impulsividad y exceso de confianza en sí mismo. Podríamos llamarlo una vena presuntuosa; una vena engreída. No tenía idea de que alguien en el mundo pudiera aferrarse a Cristo como él. Todos los demás podrían soltarse, pero él no. Con frecuencia se sobreestimaba a sí mismo y subestimaba el poder del diablo. El elemento de presunción en él es insinuado por sus reprensiones del Salvador. Jesús, en medio de una gran aglomeración de gente, dice: «¿Quién me ha tocado?», y Pedro habla de inmediato, siempre dice algo: «Señor, ves esta multitud por todos lados apresurándonos, y dice: ‘¿Quién me ha tocado? ‘ ¿Quién podría decirlo? ¿Por qué dices eso?» Jesús le contestó: «Sé que una persona en particular me tocó por un objeto en particular, porque la virtud salió de mí». Ahora bien, Pedro no había pensado en el poder de la conciencia de Cristo para determinar virtud saliente en respuesta a llamamientos silenciosos. Vemos que esa presunción se manifiesta de nuevo cuando dice: «Lejos esté de ti, Señor, sufrir y morir». Y de nuevo cuando dice: «Señor, ¿me lavas los pies?» nunca me lavará los pies». Y otra vez: «»Lávame todo el cuerpo, la cabeza, las manos y los pies».» Lo vemos de nuevo en la gran visión que tuvo en Jope corrigiendo al Todopoderoso mismo: «»No es así, Señor.»

Un elemento de debilidad se manifiesta en Antioquía. Está influenciado por ciertos hombres que vienen de James. Pedro había estado comiendo y bebiendo con los gentiles, hasta que por temor a la censura de ellos se involucra en el disimulo, pero como todos los demás hombres impulsivos, es rápido para acertar y sincero para hacer una confesión completa de su error. Su debilidad aparece particularmente en su negación del Señor, y eso también después de haber sido advertido de antemano y advertido por segunda vez, y sin embargo, le sobrevino tan repentinamente que se soltó de Cristo y negó haberlo conocido alguna vez, y maldijo como un soldado. A pesar de todo esto, Peter es uno de los personajes más adorables de la historia.

Una distinguida señora me dijo una vez: “No soporto a Paul; nunca comete errores. Pero Peter es un gran consuelo para mí; es tan humano en sus errores.” “Tenía fallas en su grandeza, y la consolaba bastante pensar que un gran hombre como Peter a veces saldría disparado de su boca tan rápido. Por eso dijo que Peter era un consuelo para ella. Ahora, hay un desarrollo distinto en Pedro. Podemos rastrear el entrenamiento; a medida que envejece, se vuelve más fuerte en carácter y más apacible en espíritu. En toda la literatura no encontramos un documento más humilde de espíritu, más leal y más real que la primera carta de Pedro. Es un gran documento la carta que ahora vamos a estudiar.

Ahora, mientras tengo delante de mí cada pasaje del Nuevo Testamento que nombra a Pedro, y ordenados en orden cronológico, dando la página en la armonía, y la cita de los libros del Nuevo Testamento, citaré sólo algunos incidentes que causaron las mayores impresiones en su vida. De ellos encontramos qué cosas hechas y dichas por nuestro Señor, o qué impresiones del Espíritu Santo, tocaron más el corazón de Pedro. Al igual que en el caso de David, podríamos preguntar: «¿Qué cosas en la vida de David le impresionaron más, permitiendo que los Salmos interpreten la impresión?» y tomando el libro de los Salmos averiguar qué grandes impresiones habían causado en la mente de David por los incidentes de su vida. Ahora, al tomar las dos cartas de Pedro y agregarles los discursos de Pedro como se relata en Hechos, es fácil determinar qué experiencias impresionaron a Pedro más que a los demás, y de la misma manera encontramos en el Evangelio de Juan qué cosas se fijaron particularmente en sí mismas. sobre su mente. Pero ahora estamos tratando con Pedro, y la primera instancia es su conversión, cuando fue llevado a Cristo por su hermano Andrés, un relato del cual se encuentra en la página 19 de la Armonía, y registrado en Juan 1:40-42 . Nuestro Señor reconoció el poder del hombre tan pronto como lo vio, y antes de que Pedro pudiera decir una palabra, usa el lenguaje del que hago un texto en mi sermón, que se encuentra en mi primer volumen del sermón 8: «Tú eres Simón ; serás llamado Cefas, o Pedro.»» (Juan 1:42 ). Ese sermón se titula «De Simón a Cefas» y su objeto era seguir el desarrollo del carácter de Pedro. Simón significa oidor o aprendiz, y Pedro significa estabilidad de la roca.

Es probable que Pedro fuera con Jesús a las bodas de Caná en Galilea, y fue con él a Cafarnaúm, y también estuvo con él en su gira de predicación en el norte de Judea cerca de donde Juan estaba bautizando en Enón, y también estuvo con él al pasar por Samaria para ir a Galilea, pero no con él cuando Jesús fue a Caná por segunda vez y a Nazaret la primera.</p

La siguiente gran impresión en su mente proviene de su llamado al ministerio. Eso está en las páginas 27-28 de la Armonía (Mar 1:16-17 ). Jesús llamó al ministerio a dos parejas de hermanos: Santiago y Juan, y Pedro y Andrés, en el Mar de Galilea. En estrecha relación con esta llamada viene un incidente que impresiona profundamente la mente de Pedro, que se encuentra en la misma página de la Armonía, pero narrado en Luk 5. Fue la corriente milagrosa de peces que resultó de lanzar la red de acuerdo con la dirección de Cristo. Cuando fueron a sacar la red, se llenó de tal multitud de peces que la red se rompió, y la barca se llenó, a punto de hundirse, con los peces puestos en ella. El milagro impresionó profundamente a Pedro. Aquí había un poder que podía llevar a los peces a cierto punto, o la omnisciencia que podía saber dónde estaban en un cardumen y podía dar la dirección de que simplemente bajando la red se necesitaría una gran multitud, y cuando se produjo el milagro en su mente se hizo consciente de que estaba en presencia de alguien más santo que él. El pecado surgió en él, la convicción de pecado, y se arrodilló ante Jesús y dijo: «Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador». A menudo uso eso para ilustrar la extrañeza de la convicción de pecado.

La mayoría de las personas cuyas palabras y acciones convencen a otras personas de pecado no son conscientes en el momento de que están convenciendo de pecado, y muchos predicadores estudian un sermón y lo predican con una visión de convicción de pecado, y nunca condena a un hombre en la congregación. Pero estaba esa convicción de pecado forzada en el corazón de Pedro por la conciencia de que estaba en contacto con la divinidad. En cualquier tipo de reunión, tan pronto como se sienta la presencia de Dios, las personas se convencerán a diestra y siniestra; convencido rápidamente de las formas más extrañas.

Lo siguiente que impresionó a Pedro fue tener al Señor en su propia casa. Ahora, la gente hospitalaria podría regocijarse en tener una compañía agradable o grande, pero aquí estaba una de las pocas casas humildes de Galilea que albergaba al Señor, y como el Señor vino en la fiebre, dejó a la suegra. Su poder vino con él, y la casa de Pedro se convirtió en un foco de poder, y su patio delantero se llenó de suplicantes que clamaban misericordia y sanidad, y la salvación resplandecía alrededor de la casa de Pedro porque el Señor estaba allí.

El siguiente mirada que tenemos a Pedro es la impresión hecha en su mente por estos tremendos milagros de nuestro Señor. Su presunción está excitada, y así lo encontramos en la página 30 de la Armonía, según consta en Mar 1:35 y Luk 4:42 , que Pedro trata de trabajar una esquina en la salvación. Cristo se había ido a pasar la noche en oración. Pedro se entrometió en él en su devoción privada, con miras a mantenerlo allí en Cafarnaúm, como si pudiera impedir la salvación en un pequeño pueblo y no permitir que se derramara hacia otros lugares. Nuestro Señor lo reprendió y dijo: «También debo ir a otros pueblos; no puedes retenerme aquí; no puedes bloquear esta corriente de vida y limitarla a una localidad.’

Sin comentarios noto el hecho de que él fue uno de los tres en la resurrección de la hija de Jairo, y que él era uno de los discípulos que arrancaban grano en día de reposo y causaban controversia. También era uno de los discípulos en la pequeña barca que Jesús había empujado al mar lejos de la multitud para enseñar a la gente.

En la página 49 de la Armonía (Mar 3:14-17 ) es la ordenación de Pedro y los otros once discípulos. La llamada había precedido y habían aprendido muchas cosas estando con Jesús. Pero Jesús, después de pasar la noche en oración, ordenó a estos hombres y los apartó para la obra completa del ministerio, y los designó como apóstoles para que fueran sus testigos. Esa ordenación fue seguida por el gran Sermón de la Montaña, ampliando y exponiendo la ley.

El siguiente hecho impresionante en su historia está en las páginas 71-76 de la Armonía, como se establece en Mateo 10 . Los doce han sido ordenados y han escuchado su predicación, y ahora los va a enviar, y Marcos dice, «de dos en dos». Pedro sabe que iba con uno de ellos a dondequiera que iba. Supongo que John estaba con él; más apto para estar con Juan que con su propio hermano Andrés. Ahora, en Mat 10 tenemos las instrucciones elaboradas dadas a estos hombres antes de que fueran enviados. Esta fue la primera vez que Pedro se alejó de su Señor para hacer cualquier trabajo, y fueron en todas direcciones, dos juntos, con instrucciones sobre qué hacer y cómo hacerlo, y regresaron e hicieron un informe. Allí, Mark vuelve a traer un hecho nuevo, que obtiene de Peter, y fue muy propio de Peter hacer ese tipo de informe. Cuando regresó, informó no solo de lo que había hecho, sino también de lo que había enseñado. Está el defecto en nuestros informes misioneros de hoy; informamos las millas recorridas, los sermones predicados, las casas visitadas, las escuelas dominicales, las reuniones de oración y las iglesias organizadas, pero no decimos lo que hemos enseñado. Ahora Pedro volvió e informó lo que había enseñado.

Pasamos ahora al siguiente incidente importante en su vida, la aparición de Cristo caminando sobre el agua, que los conmocionó a todos. Pensaron que era un fantasma, una aparición. Cuando supieron que era el Señor, aquel impulsivo Pedro dijo: “Señor, dime que vaya a ti; Vendré si dices: ‘Ven’. No me importa el agua. Si me dices que camine sobre el agua, lo haré». todo el camino, pero se puso a mirar las olas que revoloteaban a su alrededor, y al viento, y empezó a hundirse. Pero siempre que Pedro se metió en problemas, clamaba por ayuda, así que ahora ora: «Señor, ayúdame, o perezco». Ahora, ese incidente ilustra a Pedro y su carácter. El carácter original del hombre, la impulsividad del hombre, la audacia del hombre, y luego el encogimiento del hombre de la responsabilidad que había traído sobre sí mismo.

A continuación llegamos a un tema más importante evento. Lo encontramos en la página 83 de la Armonía. Es su primera confesión. Jesús había predicado un sermón sobre doctrina dura, «el Pan de Vida», y su objetivo principal era deshacerse de las personas transitorias. Quería que el tipo correcto se adhiriera a él, pero no quería que su cuerpo de discípulos se llenara con material no preparado, y predicó ese sermón con miras a deshacerse y la multitud se deshizo, y parecía que todos estaban va a dejarlo. Ante esto, muchos de sus discípulos se volvieron atrás y no andaban más con él. Entonces Jesús dijo a los doce: «¿También vosotros queréis iros?» Simón Pedro respondió: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído y sabemos que tú eres el Santo de Dios.” Pedro es grande allí. Nadie más habló y, como de costumbre, Peter fue inclusivo, estaba listo para hablar tanto por los demás como por sí mismo, e incluyó a muchos cuando habló por los doce. Jesús lo corrigió y dijo: «Uno de ustedes es un diablo. Puedes hablar por ti mismo, pero no por todos.” Esa es la primera confesión de Pedro. «Tú tienes palabras de vida eterna. No hay nadie más a quien acudir. Hemos creído y sabemos que tú eres el Santo de Dios.»

PREGUNTAS

1. ¿Dónde encontramos material bíblico sobre la vida de Pedro?

2. Dé un relato de Pedro: (1) Sus circunstancias. (2) Su educación y la relación con un ministerio educado. (3) Sus relaciones familiares.

3. ¿Cuál es su nombre arameo, su nombre griego, su apellido, su cognomen en arameo, griego e inglés?

4. ¿Dónde estaba su casa, y qué lección de llevar a su esposa con él?

5. ¿Cuál era su negocio?

6. ¿Qué libros se pueden estudiar para llegar a Pedro desde su propio punto de vista; ¿Cómo aparece desde el punto de vista de otros escritores del Nuevo Testamento y cuál era la estimación de Jesús de él?

7. ¿Qué característica destacada de Pedro le dio prominencia?

8. ¿Cuál es su principal debilidad y su causa?

9. Pon ejemplos de su presunción.

10. ¿Qué motivo de consuelo hubo en la vida de Pedro?

11. ¿Cuál fue el primer acontecimiento de su vida que le causó una gran impresión?

12. ¿Cuál fue la segunda cosa que lo impresionó, el incidente que lo condujo y la impresión en su mente?

13. ¿Cuál fue el siguiente evento que lo impresionó?

14. ¿Cómo trató Pedro de «»arrinconar»» la salvación?

15. ¿Cuál fue la primera obra misionera de Pedro y qué diferencia a su informe de nuestros informes misionales?

16. ¿Cuál fue la primera gran confesión de Pedro, y cuál fue la ocasión? para ello?

XVII

LA VIDA DE PEDRO (CONTINUACIÓN)

En el capítulo anterior se hizo la pregunta: «»¿Qué incidentes en la vida de Pedro impresionaron más en su propia vida, a juzgar principalmente por sus restos literarios, a saber: Su evangelio a través de Marcos, sus discursos en los Hechos y sus cartas ?»» Al responder a esa pregunta, se citaron los siguientes, entre muchos incidentes, en orden cronológico en el Broadus Harmony:

1. Su primera entrevista con nuestro Señor y probable conversión (Juan 1:40-42 ; Armonía, pág. 19).

2. Su llamado al ministerio (Mar 1:16-17 ; Armonía , p. 28).

3. La revelación de su pecaminosidad a través de la comprensión de la presencia de Cristo y el poder divino ( Lc 5,1-11 ; Armonía, p. 29).

4. Cristo en su casa (Mar 1:29-34 ; Armonía, p. 29).

5. Su ordenación como apóstol (Mar 3:14-17 ; Harmony, p. 45).

6. Su envío a predicar lejos de Cristo, las instrucciones que lo acompañan, la obra y su informe (Mar 10:1-42 ; Mar 6:7-30 ; Harmony, pp. 71-76).

7. Su caminar sobre el agua (Mat 14:22-36 ; Armonía, p. 80).

8. Su primera gran confesión (Juan 6:61-71 ; Harmo ny, pp. 82-83).

De las muchas referencias a Pedro en los Evangelios, esas ocho fueron particularmente discutidas en relación con su carácter y crecimiento, sus propias impresiones y la audacia y debilidad de su fe.

Ahora, este capítulo retoma la discusión:

9. Su mayor confesión en Cesarea de Filipo (Mateo 16:13-20 , Armonía, pp. 89-90). El lector notará que en la primera entrevista con Pedro, nuestro Señor dijo: «Tú serás llamado Cefas». Ahora, al concluir la gran confesión de Pedro aquí, esa promesa se cumplió. Se convirtió en Cefas, una piedra: «Tú eres Pedro», y de las propias palabras de Pedro en cuanto al fundamento real de la iglesia y de su relación con ese fundamento como piedra viva, obtenemos un comentario en 1Pe 2:4-8 , donde deja muy claro que el fundamento de la iglesia es Cristo, la roca; no entiende que la iglesia está edificada sobre él. A él no le molestó, como muchos teólogos modernos, interpretar ese pasaje en Mat 16 , y se habrían ahorrado muchos problemas si habían permitido que Pedro, a quien se dirigían las palabras, diera su propio entendimiento inspirado de lo que Cristo quería decir. Y siempre me parece que debe faltar el respeto a la inspiración de Pedro cuando alguien dice que en Mat 16:18 la roca sobre la cual la iglesia fue edificada fue Pedro, y es una falta de respeto también para Pablo, porque él es tan claro como Pedro: «Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, Cristo Jesús». piedra en el Templo, sino que Cristo es la piedra preciosa elegida que constituye el fundamento, y esa es la verdadera concepción de ella. Pedro no entiende de este pasaje por la promesa de las llaves, que iba a abrir la puerta de la iglesia (esto es, declarar sus condiciones de entrada) tanto a judíos como a gentiles.

Esto aparece en la historia posterior; en Acto 2 , Pedro, de pie en la iglesia completa de Cristo y su iglesia llena del Espíritu (porque el Espíritu la llenó ese día), y bajo la inspiración abrió la puerta, y desde adentro, fíjense, a los judíos representantes de judíos de todo el mundo, y les dijo cómo podían entrar. Esto es evidente en Acto 10 . Allí Pedro abrió la puerta al mundo gentil, usando estas palabras: «De Cristo dan testimonio todos los profetas, de que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.» Y en Acto 15 declara que le fue conferido ese privilegio. En la discusión que tuvo lugar en Acto 15 comienza diciendo: «»Hermanos, recordad que cómo por mí, o en mí, el El Señor hizo una selección de entre vosotros para abrir la puerta a los gentiles». También es evidente en este pasaje que Pedro ocupaba el primer lugar entre los doce apóstoles de la circuncisión. Como dice un distinguido historiador católico romano, primus inter pares. Eso significa el primero entre iguales, y esto aparece además del hecho de que en las cuatro listas de los doce apóstoles su nombre es siempre el primero, y del hecho adicional de que en la historia subsiguiente él invariablemente tomó la delantera. Pero Pedro no entendió que esta prioridad le confería la jurisdicción autocrática papal reclamada por los católicos romanos, y esto se desprende de su conducta posterior en los siguientes casos: En Acto 2 la iglesia en Jerusalén le hace rendir cuentas por haber entrado y comido con los gentiles, y en lugar de responderles con autoridad, les respondió con una explicación, la cual fue aceptada. Luego, en Gal 2 cuando surgió la cuestión del evangelio y la jurisdicción totalmente independientes de Pablo que ocurrieron en Jerusalén, en esa ocasión Pedro concedió la total independencia de Pablo. y su nombramiento para ser el apóstol de los gentiles, y le dio la diestra de la comunión.

Se desprende además de este pasaje en su primera carta: «»Exhorto, pues, a los ancianos entre vosotros, que soy anciano compañero y testigo de los sufrimientos de Cristo, quien también es partícipe de la gloria que ha de ser revelada. Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente según la voluntad de Dios, no por ganancias deshonestas, sino con ánimo dispuesto. ni como teniendo señorío sobre el cargo que se os ha dado, sino haciéndoos ejemplos del rebaño. Y cuando el Príncipe de los pastores se manifieste desde el cielo, recibiréis una corona de gloria que no se desvanecerá».» De este pasaje vemos que mientras Pedro se consideraba a sí mismo un anciano, un apóstol y un pastor, se pone a sí mismo en un nivel con otros apóstoles y con otros ancianos y con el Príncipe de los pastores sobre todo, que es el mismo Jesucristo, y que esta vigilancia que ejerce no es una vigilancia por coacción, ni por dinero, sino como ejemplo. Es imposible para un hombre expresarlo más claramente que Pedro, cómo entendió la prioridad que se le confería a causa de su gran confesión en Mateo 16 .

10. Su gran presunción al tentar a Cristo para que rehuyera la cruz y la severa reprensión de nuestro Señor (Mar 8:31-9:1; Armonía, p. 91). Aunque Pedro había hecho una confesión de que Jesús era el Cristo, el Hijo del Dios viviente, hasta ese momento no había entrado en su mente la necesidad de la muerte de Cristo, como un sacrificio expiatorio, y así cuando nuestro Señor, después de esa confesión, comenzó a llevarlos a la nueva idea del Mesías, que iba a ser una ofrenda vicaria, la presunción de Pedro se manifestó al tentar a Cristo a evitar la cruz. Ahora, para mostrar qué impresión causó en la mente de Pedro después de que Cristo lo corrigió, lea lo que dice en 1Pe 1:18-19 . Pedro no evita la cruz ahora. Ha aprendido mejor, y le dice a la gente que son comprados, no con plata y oro, sino con la sangre preciosa de Cristo.

11. El siguiente incidente que impresionó su mente fue su testimonio de la vida de nuestro Señor. transfiguración (Mar 9:2-13 ; Harmony, pp. 92-93). El testigo de Pedro de esa transfiguración demostró que todavía era un aprendiz. Malinterpretó la presencia de Moisés y de Elías, y dijo: «Construyamos aquí tres tabernáculos, uno para Moisés [aún nos aferraremos a Moisés] y uno para Elías, y otro para Cristo». Y fue reprendido. por una voz que decía: «Este es mi Hijo amado, ¡a él oíd!» No se puede asociar a Moisés y Elías con Cristo como maestros iguales.

Ahora bien, el verdadero significado de esa transfiguración que Pedro no entrar en su mente en ese momento, pero lo captó más tarde, como vemos en 2Pe 1:16-18 : «»Para cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas artificiosas, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. Porque él recibió de Dios Padre honor y gloria cuando le fue enviada por la gloria majestuosa tal voz: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; estábamos con él en el monte santo.” Ahora, esa escena de la transfiguración nunca pasó de la mente de Pedro. Lo entendió, por fin, como una representación en miniatura del poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo. En otras palabras, la transfiguración de Cristo es el camino por el cual vendrá en su gloria.

En segundo lugar, cuando venga en su gloria, su poder se manifiesta en dos direcciones: resucita a los muertos, representado por la aparición de Moisés allí, y él cambia a los vivos, representado por Elías, quien fue uno de los casos de transfiguración del Antiguo Testamento de Dios. Ese será el poder de su segunda venida, el cambio instantáneo de los vivos y la resurrección de los muertos.

Entonces nuevamente Pedro entendió que significaba que la ley conducía hasta Cristo. Era un maestro de escuela para Cristo. Esa profecía anunciaba a Cristo representado por Elías. Ahora Peter tuvo la idea correcta, por fin, de la transfiguración. Estoy citando estos casos para mostrar qué instancias particulares en su propia vida causaron la impresión más profunda en su propia mente.

12. Ahora vamos al siguiente, el impuesto del Templo (Mat 14:24-27 ; Harmony, p. 97). Los hechos del caso son estos: El recaudador de impuestos se acercó a Pedro y le dijo: «¿Paga tu Maestro el impuesto del templo?» Ahora Pedro, en lugar de remitir esa pregunta a Jesús para que él la responda, siempre piensa que es competente. para hablar por cualquiera dice: «Sí». Ellos respondieron: «Pues entonces, págalo». Y no tenía dinero. Pedro lleva el caso al Señor, y el Señor le muestra que su respuesta fue una respuesta de ignorancia; que no tenía la obligación de pagar ese impuesto, pero para sacar a Peter de su dilema, le da instrucciones para ir a lanzar un anzuelo en el mar, sacar un pez y encontrar el dinero en la boca del pez para pagar para Pedro y Jesús. Ahora bien, esa lección impresionó la mente de Pedro, por lo que, cuando llegamos a sus cartas, da instrucciones en 1Pe 2:13-16 sobre honrar a los poderes fácticos y el pago de tributos, y concluye diciendo sustancialmente: «Aun cuando renuncies al derecho de hacerlo, págalo según la conveniencia, para que no se hable mal de ti».» Como Pablo , él nunca renunciaba al deber o al principio, pero cuando era un privilegio o derecho, personal para él, y al renunciar a él podía hacer algún bien, renunciaba a él. Siempre podemos renunciar a un derecho, como dice Pablo: «La carne ofrecida a los ídolos no es nada, nada para Dios. Yo sé que todo lo que Dios ha hecho es limpio, si lo recibís con gratitud.” Pero él dice: “Si el hecho de comer la carne ofrecida a un ídolo hace tropezar y caer a algún hermano débil, yo nunca comeré ninguna. alimento ofrecido a los ídolos mientras yo viva.” ““Todas las cosas son lícitas, mas no convenientes.”” Esa es la gran lección que Pedro aprendió del asunto de los impuestos del Templo.

13. ahora retome la lección sobre la frecuencia con la que perdonar a un hermano arrepentido (Mat 18:20-35 ; Harmony, p. 101 ). Surgió una pregunta práctica en la vida de Pedro cuando el Señor dijo: «Si tu hermano se arrepiente, perdónalo». Pedro dice: «Señor, ¿cuántas veces, siete veces?» un límite para ello. «»No puedes pasar tu vida perdonando a un compañero; Ahora, ¿cuántas veces siete veces?» Jesús dice: «Setenta veces siete». Esa pregunta de Pedro surge en nuestras vidas. Una vez escuché a un diácono muy distinguido hacer un discurso gruñón en una conferencia de la iglesia cuando cierto hombre se presentó ante la iglesia y pidió perdón, y el Dr. Burleson, con su acostumbrada suavidad y con una estricta adherencia a las Escrituras, aconsejó a la iglesia que lo perdonara. . Este diácono se levantó y dijo: «»Me gustaría saber cuál será el final de eso». Hemos pasado una buena parte de nuestra vida como iglesia perdonando a ese hombre, y no quiero indagar más sobre él”. “Para mostrarles cómo ese pensamiento impresiona a Peter, cuando escribió su carta, dice: «Tengan ferviente amor los unos para con los otros, recordando que el amor cubre multitud de pecados». «Si amas a alguien, puedes seguir perdonándolo». muchas veces más de lo que perdonará al hijo de otro. Él ama más a su hijo; la relación es más cara. Ahora, el Señor quería enseñarle a Pedro que cuando se adentraba en el pensamiento del corazón del amor de Dios, no había límite; ese amor sería como los dos hijos de Noé que tomaron un manto entre ellos y caminaron hacia atrás y cubrieron los pecados de su padre. El amor cubre multitud de pecados.

14. La recompensa en la regeneración de la tierra (Mt 19,27-30; Armonía, págs. 133-134). Allí Pedro hace una pregunta sobre las recompensas: «»Señor, hemos dejado todo para seguirte, ¿qué tendremos?»» «»Ahora, hemos dejado todo; estamos a tu lado mientras todo el mundo se aleja de ti. ¿Qué tendremos?» Nuestro Señor le respondió que debería haber una recompensa en esta vida igual al ciento por uno. No en especie, sino en otras cosas. Luego continúa hablando de la verdadera recompensa que vendría con la regeneración, no la regeneración del hombre, sino la regeneración de la tierra. «Vosotros que me habéis seguido en la regeneración os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. Esa es la recompensa que tendréis». Pero lo que más se fijó en la mente de Pedro fue la idea de la regeneración, la restauración de todas las cosas, y que el ojo del cristiano debe fijarse más en las recompensas que siguen que en sobre cualquier cosa que tenga lugar aquí en el tiempo. Ahora, para mostrar cómo le impresionó eso, en su discurso en Acto 3 , se refiere a él: «»A quien los cielos deben recibir [refiriéndose a Jesús, que ha subido al cielo] hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas.»» Y en 2Pe 3:7-13 , desarrolla toda la doctrina de la regeneración de la tierra. Dice que la tierra una vez pasó por una purgación por las aguas del diluvio, y pasará por una purgación por fuego, y que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, y basa una fuerte exhortación en el hecho de que » «Los cielos se enrollarán como un rollo, y los elementos se derretirán con calor abrasador. Puesto, pues, que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué clase de hombres debéis ser en toda santa conducta y piedad, y andar aquí en este tiempo? profecía (13 de marzo y Mat. 24-25). Esa profecía se encuentra en Mateo 24-25, pero la conexión de Pedro con ella se establece en Mar 13:3 y el relato completo puede ser visto en la Armonía, páginas 160-168. Pedro hace una pregunta que provoca esa gran profecía, cubriendo dos capítulos completos de Mateo, partes de Marcos y de Lucas, y dejó una impresión duradera en la mente de Pedro. Para mostrar algo de la impresión que causó en su mente, citaré una ocasión. En 1Pe 3:20 ; 2Pe 2:5 ; y 2Pe 3:1-6 , es decir, tres veces saca en sus cartas la referencia a la gran profecía de nuestro Señor .

16. La lección de Cristo lavando sus pies. Encontramos el relato de eso en Juan 13:7-10 ; Armonía, página 174. Note cuáles son los puntos: De acuerdo con la ley mosaica, tenían en su lugar de residencia, o dondequiera que estuvieran, realizaban la ablución corporal que precede a la Pascua, pero tenían que pasar de ahí al aposento alto. , donde iban a comer la Pascua, y al pasar de ella se llenaron de polvo los pies, pues no tenían más que sandalias en los pies, de modo que al entrar en la casa era costumbre que a la puerta se quitaran las sandalias y se se les lavaron los pies y siempre se les proporcionó agua para eso. De modo que un hombre que había cumplido con la ablución regular prescrita por la ley, solo necesitaba lavarse los pies, pero como no era una casa donde un anfitrión proporcionaría para lavar los pies de los invitados, sino un aposento alto en el que debían lavarse los pies. hicieron sus preparativos, surgió la pregunta: «¿Quién hará el lavado de los pies?», no habiendo ningún sirviente allí para hacerlo por ellos. “¿Y qué?”, decía Pedro, “no puedo hacerlo, porque yo soy el primero de los apóstoles primus inter pares”. . Querían hacer a alguien lo suficientemente pequeño para lavar los pies.

Cristo conocía su disputa; era una cosa pequeña en una ocasión tan grande para causar un disturbio. Así que concluyeron que entrarían y se sentarían a la mesa y comerían la Pascua sin lavarse, entonces Jesús se levantó y se ciñó, tomando una toalla y una palangana. Estaban recostados sobre su codo izquierdo con los pies estirados detrás de ellos. Cristo caminó alrededor de la mesa de herradura y comenzó a lavarles los pies. Nadie dijo una palabra hasta que llegó a Peter. Pedro dijo: «Señor, ¿tú me lavas los pies?» «Sí». «Señor, tú nunca me lavarás los pies». Jesús dijo: «Bueno, si no te lavo, no tienes parte de mí.» » «Entonces, Señor, lávame por completo». La lección que se necesitaba allí era la lección de humildad, servicio y hospitalidad. Eso era lo que se necesitaba y eran demasiado orgullosos para hacerlo, por lo que Jesús, su Señor y Maestro, tomó la parte humilde sobre sí mismo. Pedro nunca lo olvidó. En su carta hay una referencia evidente al mismo) 1Pe 5:5 , donde exhorta contra las contiendas, y que debemos ceñirnos de humildad para servirnos unos a otros.

17. Este incidente quizás impresionó más que cualquier otra cosa en la mente de Pedro, y esa fue la advertencia de Cristo contra el zarandeo de Pedro y los otros apóstoles por parte de Satanás, y del fracaso de Pedro, y su promesa de oren por Pedro para que su fe no falle, y su dirección a Pedro que cuando se convirtió del error que sostenía, fortalecería a sus hermanos. Esa lección aparece en Luk 22:31-33 ; en Mar 14:29-31 , y debemos considerar en conexión con él las tres negaciones de Pedro que tuvieron lugar después. Esas negaciones aparecen en Mat 26 ; 14 de marzo ; Lucas 22 ; Juan 18 , y todo el asunto se expone en la Armonía, páginas 176-177; 193-195.

Esa transacción, esa prueba de la fe de Pedro, ese zarandeo de Pedro por Satanás, esa intercesión de Cristo que impidió que su fe decayera, la amargura terrible con la que lamenta su caída, vemos cómo lo impresionó en los siguientes pasajes. Hay un recordatorio de ello en la escena descrita en Juan 21:1-17. Como Pedro había negado a Cristo tres veces, Cristo le hizo la misma pregunta tres veces. Pero encontramos las propias palabras de Pedro en 1Pe 1:6-7 . Él dice: «»La prueba de la fe del hombre es más preciosa que la prueba del oro por fuego».» En 1Pe 1:3-5 fortalece a los hermanos como Cristo le mandó hacer. Su error fue que podía aferrarse a Cristo mismo, por lo que dice: «A los que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación». Antes de eso, pensó que se estaba guardando a sí mismo. Vemos que el pensamiento vuelve a aparecer en 1Pe 5:5-10. Ahora cree en un diablo, y les advierte que «su adversario, el diablo, anda como león rugiente». Les advierte contra el exceso de confianza: «Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes». Como si hubiera repetido el viejo proverbio: «»El orgullo va antes de la destrucción y el espíritu altivo antes de la caída»», y les insta a cuidarse a sí mismos.

18. Resurrección de Cristo y aparición a Pedro. Encontramos el relato en Luk 24:33-35 , y 1Co 15:5 , y en la Armonía, página 224. Si leemos el discurso de Pedro, registrado en Act 2:22-36 , y su gran discurso en Hch 3:11-16 , y su gran discurso, en Hechos 10:38-43 , vemos la tremenda impresión que causó en la mente de Pedro la resurrección de Cristo y su aparición ante él.

19. Palabras de Cristo a Tomás, que Pedro escuchó (Juan 20:24-29 ; Harmony, páginas 225-226): «»Thomas, tú crees porque has visto. Bienaventurados los que sin ver creyeron.” Pedro citó eso mismo en su primera carta (Juan 1:8 ). Esto muestra la impresión que le causó.

20. Las lecciones solemnes en el Mar de Galilea; Las preguntas de Cristo y las respuestas de Pedro (Juan 21:1-17 ; Harmony, pp. 226-227). Primero, Peter había regresado a su negocio secular. En segundo lugar, Cristo quiso que él fuera pescador de hombres, y no de peces, y pastor de rebaños espirituales. Tercero, Cristo quería prueba de su fe en él, confiando en él para cuidarlo y su amor por él. Esa gran lección recibió una reflexión en 1Pe 5:2-4 .

21. La predicción de la forma de su muerte (Jn 21:18-19 ; Harmony, p. 227, reflejada en 2Pe 1:14 ). En esa carta dice que el Señor le hizo saber cómo iba a morir.

22. El vigésimo segundo incidente es su bautismo en el Espíritu Santo (Act 2:1-18 ), y el reflejo de eso en su totalidad en 1Pe 1:12 .

23. Una clase de incidentes: el sufrimiento de Pedro por Cristo. Fue arrestado cinco veces (Act 4:3 ; Act 3: 18 ; Hecho 5:26 ; Hecho 12: 3 ; Juan 21:18 ). Estuvo cuatro veces en prisión (Act 4:3 ; Act 5 :18 ; Hechos 12:3 ; Juan 21 :18 ). Una vez fue azotado con azotes (Hch 5:40 ). Fue crucificado (Juan 21:19 ). Esos fueron los sufrimientos individuales de Pedro. Para ver cómo esos sufrimientos impresionaron su mente, todo lo que tenemos que hacer es leer 1Pe 1:6-7 y particularmente 1Pe 4:12-19 .

24. Una clase de incidentes: Su contacto con Pablo. Estos contactos fueron Hechos 9:26-30 interpretados con Gálatas 1:18 ; Hechos 15:1-29 , interpretado con Gálatas 2:1-10 ; Gálatas 2:11-21 . Para ver cómo estos contactos con Pablo impresionaron a Pedro, leamos 2Pe 3:15-16 .

25. Su visión en Jope. Varias veces en sus cartas se refiere a lo que Dios ha limpiado.

PREGUNTAS

1 ¿Cuál es la segunda o mayor confesión de Pedro?

2. ¿Qué promesa se cumple aquí?

3. ¿Cuál es el entendimiento de Pedro sobre la fundamento de la iglesia, y su relación con ella? ¿Prueba?

4. ¿Qué se entendía por «»las llaves del reino»»?

5. En ¿En qué dos ocasiones usó estas llaves?

6. ¿Qué lugar ocupó entre los apóstoles hasta la circuncisión? ¿Prueba?

7. ¿Entendió que su prioridad le confería la jurisdicción papal como pretendían los católicos? Da prueba.

8. ¿Por qué Jesús reprendió severamente a Pedro, y cómo muestra la impresión que causó en su mente?

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9. ¿Cómo entendió Pedro la transfiguración al principio? ¿Después?

10. ¿Qué gran lección sacó Pedro del incidente del impuesto del Templo?

11. ¿Cómo ¿Pedro expresa su impresión de las enseñanzas de Cristo sobre el perdón?

12. Dé la elaboración de Pedro de las enseñanzas de Cristo sobre la regeneración de la tierra, y recompensas.

13. ¿Qué referencia en su carta al incidente del lavado de pies?

14. ¿Qué evento probablemente lo impresionó más, y qué referencias a él en su carta?

15. Describa sus sufrimientos por Cristo respondiendo a las siguientes preguntas: (1) ¿Cuántas veces arrestado? (2) ¿Cuántas veces encarcelado? (3) ¿Cuántas veces golpeado con rayas? (4) ¿Cómo murió? (5) ¿Qué impresiones dejaron en su mente estos sufrimientos, y dónde los encontramos?

16.¿Cuáles fueron los contactos con Pablo, y cuáles sus impresiones sobre él?

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