Una visión retrospectiva “unión cristiana” (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

CON este capítulo concluimos nuestra revisión del Dr. Dale y nuestra discusión de la cuestión bautismal. Profesor J. A. Broadus, en un aviso de los volúmenes del Dr. Dale en «The Baptist Quarterly», vol. ix. pag. 246, dice: “Cualquier respuesta a esta maravillosa teoría debe ser muy breve o inmensamente larga, ya sea simplemente indicando los puntos esenciales de disidencia, o siguiendo pacientemente al autor a través de todos sus detalles y repeticiones.

Es posible, por lo que sabemos, que algún bautista, uno de estos días, tenga la paciencia de responder de esta última manera, si todo el asunto no se deja de lado demasiado pronto por el buen sentido que vuelve de nuestros hermanos pedobautistas.”

Sentimos que no tenemos ni la paciencia ni la perseverancia, y tal vez no la falta de sensatez, que requeriría ese inmensamente paciente y perseverante “Bautista” que debería seguir a nuestro autor “en todos sus detalles y repeticiones”. De hecho, en este trabajo, que fue diseñado para ser una revisión general del tratado del Dr. Dale, en lugar de una respuesta especial, no hemos estudiado para ser «muy breve», y nos hemos esforzado por evitar el otro extremo muy indeseable de «inmenso». largo;» aunque tememos que el método difuso del médico nos haya llevado inconscientemente demasiado cerca de él.

Nuestro objetivo, además, en estos Estudios sobre la Cuestión Bautismal ha sido, no simplemente mostrar y refutar una «teoría maravillosa», sino hacer un trabajo más positivo: establecer la verdad; eliminar, si es posible, algunas dificultades relacionadas con este tema; y presentar algunas cosas bajo una luz nueva y más clara. Nada hay más fastidioso y más inútil que viajar por el mismo camino que muchos otros han recorrido, tropezar con las mismas dificultades siempre recurrentes, manejarlos o tratarlos de la misma manera, y finalmente dejarlos como los encontramos, para molestar. otros que vendrán después de nosotros.

El tratado del Dr. Dale, como hemos dicho, es esencialmente bautista; y en realidad hay muy poco que se oponga exclusivamente a la «teoría bautista». Su propia teoría de los «elementos ideales» bautismales y la «influencia controladora», que inventó para ayudarlo en su esfuerzo casi gigantesco por desligar al baptizo de su reconocida conexión normal con la inmersión, se opone tanto a los puntos de vista pedobautistas como bautistas; y, sin embargo, establecer esto ha sido el gran esfuerzo de su prolongada «Investigación».1

El Dr. Dale presenta esta teoría con considerable confianza; sin embargo, nadie, probablemente, se sorprendería más que él mismo si el siguiente léxico griego publicado por eruditos alemanes o ingleses diera como una de las definiciones de baptizo, «influir de manera controladora».

¡Qué estallido de risa ocasionaría tal fenómeno en la lexicografía en todo el mundo! Otro logro principal de su trabajo, en su propia estimación, es el descubrimiento (?) y la exhibición completa de una importante diferencia de significado entre «sumergir» e «sumergir», una diferencia que, en general, cualquier bautista puede aceptar sin enviando el más mínimo «choque» ya sea a través de su propio «sistema» o del «sistema bautista» en general. Y un tercer punto principal en su trabajo es la suposición, profundamente bautista, de que un bautismo en agua adecuado no solo implica una «intusposición completa», sino un ahogamiento inevitable.

Por lo tanto, nos sentimos justificados al considerar su tratado como esencialmente y fuertemente bautista. Ha trabajado a lo largo de unas mil ochocientas páginas en octavo para mostrarle al mundo que la única forma de deshacerse del bautismo como inmersión es abolir el rito bautismal por completo. No podemos dejar de sentirnos considerablemente agradecidos de que el Dr. Dale haya traído asuntos a este problema, y ​​que toda la multitud de sus amigos eruditos y halagadores también estén muy complacidos con el mismo resultado.

Sin embargo, cuán sugerente, y cuán humillante también, es el hecho de que tantos de nuestros destacados y honorables amigos pedobautistas se hayan mostrado en tiempos pasados ​​tan dispuestos a adoptar casi cualquier teoría novedosa que el ingenio del hombre pueda inventar, siempre que parezca ¡Acabemos con la inmersión como bautismo! Aunque estas teorías son contradictorias y mutuamente destructivas, se presentan ante nosotros, una tras otra, con el desafío constantemente repetido: “Dejen que los bautistas respondan esto, o de lo contrario callen para siempre”.

Nuestros buenos hermanos nos perdonarán si les mostramos “un camino más excelente”, y que no parezca tan deshonroso a su inteligencia y juicio.

Pero en verdad, si nuestros amigos pedobautistas continúan haciendo concesiones, como lo han hecho Stuart, Beecher y Dale, parecería que la controversia podría terminar dentro de poco, y nos encontraríamos, sin darnos cuenta, en “un redil”. El reverendo Mr. Heaton, de hecho, piensa que algunos pedobautistas han concedido demasiado, al decir, por ejemplo, que los apóstoles bautizaron por inmersión; y espera que pronto le devolvamos el cumplido y reconozcamos “que la aspersión era el modo”.

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