Un análisis de la estructura narrativa y el buen samaritano (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

El método de A.-J. Se sigue a Greimas al distinguir tres niveles estructurales de un texto en estructuras profundas o elementales, superficiales o intermedias y superficiales o estilísticas. El primero se discute aquí sólo de pasada y el tercer nivel se omite por completo. El foco está en la estructura narrativa que pertenece al nivel de las estructuras superficiales. Hay dos tipos de estructura narrativa: la semiótica, o las formas del significante, y la semántica, o las formas del significado.

La estructura narrativa semántica tiene seis elementos jerárquicamente distintos, de menor a mayor: actantes, unificados en un modelo actancial séxtuple; funciones; enunciados, combinando actantes y funciones; sintagmas, ya sean contractuales, disyuntivos o performativos; y secuencias. Esta terminología se explica en teoría y luego se aplica en la práctica a Lucas 10: 30b–35. El sujeto principal es el hombre y el samaritano está subordinado a él.

[El artículo formará un capítulo en ¿Qué es la exégesis estructural? para ser publicado por Fortress Press.]
Este artículo es principalmente la declaración de una posición metodológica en una sucesión de puntos similares a tesis. Cada uno de estos exige explicación y justificación. Se evitó esta justificación para hacer evidente la interrelación de todos estos puntos.

Las referencias bibliográficas, a veces anotadas, siguen el orden de los párrafos y detallan dónde se encuentran las aclaraciones y justificaciones pertinentes. Se eligió este enfoque porque siento que el problema principal que separa las interpretaciones del Buen Samaritano de Via, Crossan y Crespy de la mía es una cuestión metodológica y no un problema de aplicar un método bien definido.

Todos estamos de acuerdo (a) en que es importante desarrollar métodos estructuralistas de tal manera que puedan ser utilizados en la exégesis bíblica; y (b) que una parábola como narrativa podría analizarse provechosamente para revelar su estructura narrativa. Al intentar hacer esto, estamos aplicando los métodos de las parábolas que todavía están en proceso de formulación. Se han propuesto varios métodos estructuralistas para analizar las narrativas con diferentes propósitos.

La presente discusión busca demostrar cómo uno de esos métodos podría usarse para examinar de cerca un aspecto del fenómeno “parábola”. Sobre la base de mi comprensión de la indagación metodológica continua de Greimas, creo que es importante distinguir entre varios niveles de análisis estructural y ser explícito sobre el nivel en el que se realiza el análisis.

Esto se vuelve particularmente importante para determinar el nivel en el que funciona estructuralmente el modelo actancial. Es precisamente en este punto donde difiero más marcadamente de Via y Crossan. No puedo hablar de una “estructura” actancial sino sólo de un modelo actancial que funciona como elemento de una estructura narrativa.

I. Horizonte Metodológico

0.0 El presente trabajo no pretende ser un fin en sí mismo. Su doble objetivo es (a) verificar que la estructura semántica narrativa (un “constructo”) determinada por Greimas y sus seguidores se aplica a la parábola del subgénero narrativo, y (b) estudiar la semantización de esta estructura narrativa en un parábola dada, la del Buen Samaritano.

El significado principal de esta investigación yace más allá de este artículo en la comparación de diferentes semantizaciones de la estructura narrativa en varios otros tipos de narrativa. Por ejemplo, el presente método debería permitir la determinación de las características estructurales de la parábola del subgénero narrativo. Posiblemente también podría ayudar a distinguir entre parábolas evangélicas, judías y helenísticas, y mostrar si podemos distinguir entre “historia de ejemplo” y “parábola”.

Eventualmente, tal método también podría proporcionar uno de los nuevos criterios que se utilizarán para el estudio de la historia de las tradiciones sinópticas y las formas y géneros del Nuevo Testamento. Solo un uso extensivo del método revelará todo su potencial. Para promover una evaluación efectiva de este potencial describiré el procedimiento en términos muy específicos. Mientras me baso cuidadosamente en los trabajos de académicos como de Saussure, Hjelmslev, Barthes, Calloud y Marin, propongo lo que me parece un modelo muy útil de la estructura narrativa semántica basado en el enfoque de Greimas para el análisis de textos.

El análisis narrativo de un solo texto tiene en sí mismo un significado limitado. Sin embargo, reducir la narración a sus elementos básicos aclara lo que “sucede” en el texto. Además, el análisis mismo comienza a mostrar la relación de este texto con otras narrativas en las que estas estructuras fueron percibidas por primera vez.

0.1. El estudio de la estructura narrativa semántica de una parábola no pretende ser un análisis estructural exhaustivo. En un texto, hay varias estructuras trabajando simultáneamente para producir el “efecto de significado” (effet de sens). Las siguientes observaciones sugieren dónde se ubica la estructura narrativa semántica en la jerarquía de estructuras.

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