¡Tu eres el hombre! Interacción estructural en 2 Samuel 10–12 (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

El estudio explora 2 Samuel 10–12 no en términos de su génesis histórico-literaria sino como una unidad internamente coherente y externamente redondeada dentro del flujo narrativo de Josué-2 Reyes. Se adopta el método de análisis fenomenológico-estructural desarrollado por John Dominic Crossan con referencia a la parábola y se extiende a un análisis del mito y la polémica como otros tipos de “historia”. La interacción de parábola (2 Sam 12:1–4) y mito (2 Sam 11:27b + 12:5–15a/12:15b–25) y de mito y polémica (2 Sam 10:1–11:1 + 12:26–31/11:2–27a) y se analiza la unidad como interacción de sus componentes estructurales.

0.1 Estos tres capítulos son una unidad narrativa natural, internamente coherente. Son bien conocidos: es el episodio David-Batsabé-Urías, seguido del encuentro con Natán y la reacción de David ante él y ante la enfermedad fatal del niño concebido por Betsabé, y que conduce al nacimiento del sucesor de David, Salomón. Está ambientado en la historia de la Guerra de los Amonitas.

0.2 2 Samuel 10–12 no se encuentra aislado; la mayoría de los estudiantes ven la unidad como una parte integral de Succession Narrative, siguiendo la monografía pionera de Leonhard Rost Die Überlieferung von der Thronnachfolge Davids. La Narrativa de Sucesión, a su vez, se convirtió en parte de la Historia Deuteronomista de Israel que finalmente ocupó su lugar como “Profetas Anteriores” en el canon del AT.

0.3 En este artículo no pretendo continuar con el trabajo crítico de forma, tradición y redacción realizado sobre la Narrativa de Sucesión. Aunque no rechazo ese enfoque, deseo ver 2 Samuel 10–12 desde un punto de vista diferente. En mi trabajo histórico-crítico a veces tengo la sensación persistente de que analizo el texto de manera unilateral; que lo veo demasiado exclusivamente como manifestación de la dialéctica de tradición e interpretación, del proceso de redacciones por el que pasa el texto. En otras palabras, veo el pasaje demasiado como “el hijo de” una etapa anterior, como “el padre de” una etapa posterior. El texto parece agotarse siendo “proceso”.

Además, cada nueva etapa de redacción parece poner entre paréntesis las etapas anteriores o incluso desdibujarlas, bloquearlas. La exploración de la autoría, del lugar y la fecha, y de la intención toma el centro del escenario. ¿Por qué la persistente sensación de que todo esto es bueno y correcto, pero no suficiente?
0.4 No es suficiente porque el texto no se ve en sí mismo.

El criterio de interpretación es la corriente de la tradición en la que supuestamente se encuentra, un criterio externo al pasaje. ¿Qué pasa con un criterio interno al texto? ¿Qué hay de ver la unidad como un sistema unificado, balanceado y coherente internamente? ¿No es esta la manera, después de todo, en la que todo quedó unido para aquellos que le dieron la forma que ahora tiene? ¿Y la forma en que ha seguido teniendo su impacto en generaciones de oyentes y lectores, hasta que hace varias generaciones nos condicionamos por la conciencia del cambio histórico y las capas que este cambio deja en las manifestaciones tangibles de la cultura como lo son nuestros textos bíblicos?

0.5 Por supuesto, soy consciente de que preguntas como estas han llevado a «La Nueva Crítica» en el estudio de la literatura; The Anatomy of Criticism de Northrop Frye puede ser un ejemplo. En un plano algo diferente, el reciente interés por el análisis fenomenológico-estructural de la palabra hablada y escrita a raíz del lingüista Ferdinand de Saussure (principios del siglo XX) ha llevado al surgimiento de diferentes y diferentes escuelas de análisis estructural. Lo que une estos enfoques es, entre otras cosas, el énfasis en el estudio sincrónico en lugar del diacrónico, es decir, la discusión de una unidad literaria dada como un sistema internamente coherente y externamente completo en lugar de un eslabón en una cadena de etapas de redacción.

1.1 Antes de presentar un análisis estructural de 2 Samuel 10-12, permítanme describir las categorías que emplearé. Se han desarrollado sobre la base del análisis estructural de la narrativa iniciado por Vladimir Propp (primera mitad del siglo XX) y desarrollado en particular por Algirdas Julien Greimas. Argumentó que la dinámica de muchos cuentos populares se basa en varias inversiones de su llamado modelo actancial. Hay seis actantes que interactúan de una manera determinada. Son el dador (G) que transmite un objeto (O) a un receptor (R). Un sujeto (S) afecta activamente al objeto (O), asistido por un ayudante (H) y/o opuesto por un oponente (Op). El diagrama 1 muestra su relación mutua:

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