Tipología y tradición: reconfigurando la Biblia en El paraíso perdido de Milton (Parte 10) – Estudio Bíblico

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En los siglos XVIII y XIX la historia atravesó un proceso similar de liberación, como Hans Frei ha demostrado tan convincentemente. Los “hechos reales de la historia” (6) fueron la letra del texto bíblico, y como resultado dejó de ser posible la interpretación tipológica, que se había basado en la unidad precrítica de lo literal y lo histórico. La dimensión narrativa de la Biblia fue “eclipsada”. Inevitablemente, el ser humano que se había convertido en subiectum también determinó que no podía representar lo divino con certeza a menos que captara lo divino como su propia proyección.

Estas reflexiones no pretenden ser vulgarmente nostálgicas. Cada una de las liberaciones provocadas por el ego cogito tenía sus propias necesidades peculiares; cada uno ha abierto posibilidades para la vida de la razón y el espíritu.14

Pero tienen la intención de reconocer el lugar del que surge este ensayo: designado a tientas como «posmoderno», es un reino intermedio caracterizado por una juego de continuidades y discontinuidades, una apertura tanto de presencia como de ausencia en la que ningún ser está marcado por la presencia perdurable necesaria para servir como subiectum de una nueva época metafísica.

Como tal, es un lugar dentro del cual se pueden recuperar figuras como la tipología y una tradición una vez más reconfigurada en su juego de identidad y diferencia.

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