“Tiempo de asesinar y crear”: visiones y revisiones en el evangelio de Pedro (Parte 4) – Estudio Bíblico

IV

Yo diría que 8.28b es la reacción más original:
todo el pueblo murmuraba y se golpeaba el pecho, diciendo: Si por su muerte han sucedido estas grandísimas señales, ved cuán justo fue;
con 8.28a siendo un redacción nacional:
Cuando los escribas, los fariseos y los sacerdotes se reunieron unos con otros, habiendo oído eso….
Nótese que “el pueblo” se arrepiente al ver las “grandes señales” que se habían dado en 5.15a, 18, 20; 6.21. Además, el término “el pueblo” mencionado al final de los eventos de la pasión también aparece al comienzo del material de la pasión (2.5c: “y lo entregó al pueblo…”).

2 La cuestión del género

2. Los componentes genéricos de la historia de la persecución
A la luz de estas observaciones, ahora es importante concentrarse en el material aún intacto. Sostengo que lo que encontramos en Gos. Mascota. 2.5c–5.15a; 5.16–6.21; 8.28b es una narración temprana de la pasión que relata la muerte y exaltación del Señor mediante el empleo del género de la historia del justo. Si bien estoy de acuerdo con Crossan (1987: 12) en que las observaciones de George W. E. Nickelsburg, Jr., son más apropiadas para Gos. Pet., diría que se puede detectar un nivel anterior al primer nivel presentado por Crossan.

La mejor manera de ver esto es usar lo que Nickelsburg ha determinado como los componentes genéricos de las Historias de persecución y reivindicación. Esto nos permitirá hacer dos cosas. Primero, seremos capaces de discernir un patrón básico dentro del material bajo consideración. En segundo lugar, e igualmente significativo, podemos pasar a ver cómo y por qué los diversos elementos secundarios se han insertado en lo que ahora llamamos Gos. Mascota.

El siguiente desglose del material en discusión se realiza de acuerdo con los elementos o componentes narrativos de Nickelsburg, la mayoría de los cuales describen «acciones», mientras que algunos presentan «emociones». Los componentes realizan funciones particulares dentro del flujo y la lógica de la historia (Nickelsburg, 1980: 153-84).

CONDENA: Aquí el protagonista es condenado formalmente a muerte:
Y lo entregó al pueblo el día antes de los panes sin levadura, su fiesta. (2.5c)
PRUEBA: La destrucción inminente del protagonista se convierte en una prueba de sus afirmaciones o validez. Este componente incluye alguna expresión de los antagonistas como “Veamos (o: veremos)…”:
Tomando al Señor, lo empujaron; y corriendo decían: Arrastremos al hijo de Dios, que tenemos poder sobre él. (3.6)

INVESTIDURA, ACLAMACIÓN: En el formato habitual la investidura viene sobre la reivindicación y exaltación del protagonista. El personaje está apropiadamente investido con túnicas reales. Se aclama entonces el nuevo estatus del protagonista. Aquí, sin embargo, tenemos de manera irónica una «entronización». La aclamación también puede ser una indicación indirecta de la acusación, que no tenemos en este fragmento:
Y lo envolvieron con un manto de púrpura y lo sentaron en el tribunal y le dijeron: «Juzga con justicia, rey de Israel». Y uno de ellos trajo una corona de espinas y la puso sobre la cabeza del Señor. (3.7, 8)
PRUEBA: La prueba continúa.

Lo que tenemos aquí recuerda bastante a los Cantos del Siervo de Isaías y la revisión en la Sabiduría de Salomón. La prueba de un “hijo de Dios” es primordial:
Y otros que estaban alrededor le escupieron en los ojos, y unos le abofetearon, otros le pincharon con una caña, y otros le azotaron, diciendo: Con tal honra honremos al hijo de Dios. Y trajeron a dos malhechores y crucificaron al Señor en medio de ellos. (3.9; 4.10a)

REACCIÓN: Las reacciones, tanto positivas como negativas, en este género ocurren en diferentes momentos y de diferentes maneras. Aquí la reacción del Señor sugiere la confianza y la obediencia del justo que sufre:
Pero él mismo permaneció en silencio, como si no tuviera dolor. (4.10b)

ACLAMACIÓN: En contraste con el formato habitual, un ángulo irónico está presente en el encabezado. Podemos tener otra indicación de la acusación:
Y cuando colocaron la cruz, escribieron en (ella): “Este es el rey de Israel”. (4.11)

REACCIÓN: Aquí vemos las variadas reacciones ante la suerte del justo:
Y poniendo su ropa delante de él, se la repartieron entre ellos, y echaron suertes sobre ellos. Cierto de aquellos criminales les reprochó y dijo: “Estamos sufriendo tanto por el mal que hemos hecho, pero éste, que se ha convertido en un salvador de la humanidad, ¿qué mal os ha hecho?” Y enojándose con él, ordenaron que no le quebraran las piernas para que muriera en agonía. (4.12–14)

CASTIGO: El corolario de la vindicación del justo es el castigo y destrucción de los antagonistas. Así como aquí se anticipa la investidura, también se anticipa la reacción de la naturaleza (cf. Sab 5,17.20):
Era mediodía y las tinieblas cubrían toda Judea; y estaban confundidos. (5.15a)

ORDALÍA: Este bien puede ser el golpe de gracia (¿podría entenderse la bebida como venenosa?):
Y uno de ellos dijo: “Denle a beber amargos con vinagre”. Y mezclándolo, se lo dieron a beber. (5.16)

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