“Tiempo de asesinar y crear”: visiones y revisiones en el evangelio de Pedro (Parte 3) – Estudio Bíblico

III

En aras de la identificación, llamaremos a este bloque de material el «Fragmento de Joseph».

Los fragmentos de José.

2.3. Ahora bien, José estaba allí, el amigo de Pilato y del Señor, y cuando se dio cuenta de que estaban a punto de crucificarlo, fue a Pilato y pidió el cuerpo del Señor para la sepultura.
2.4. Y Pilato envió a Herodes y le pidió su cuerpo.
6.23b. …y entregó su cuerpo a José para que lo enterrara, ya que había visto cuánto bien había hecho.
6.24. Tomó al Señor, y (lo) lavó y (lo) envolvió (lo) en lino y (lo) llevó a su propia tumba llamada “Jardín de José”.
Además, debido a los puntos que acabamos de adelantar, también diría que 2.5a,b representan una adición adicional a esta actividad de redacción:

Y Herodes dijo: “Hermano Pilato, aunque nadie hubiera preguntado por él, lo hubiéramos enterrado, ya que el día de reposo se acerca. Porque en la Ley está escrito: El sol no se pondrá sobre el que ha sido muerto.
A medida que avanzamos desde 2.5b podemos discernir un fenómeno bastante curioso. Con la excepción del título “el Señor” (3.6, 8; 4.10; 5.19; 6.21) no tenemos otra instancia de nombres propios o títulos hasta 6.23. Los antagonistas del Señor se presentan de manera bastante similar a los anónimos antagonistas del justo en Sabiduría de Salomón 2–5.

En segundo lugar, en 5.15b,c tenemos una reanudación de la preocupación por el entierro según la convención religiosa (cf. 2.5):

y estaban confundidos y ansiosos porque el sol se había puesto, ya que aún vivía. «Porque» está escrito para ellos: «El sol no se pondrá sobre el que ha sido asesinado».

Si esto es de la misma mano que 2.5a,b, también podríamos eliminarlo como un nivel de redacción.
Tercero, se deben notar las diversas reacciones a la muerte del Señor. Además de los temblores sísmicos (5.20; 6.21), tenemos a “los judíos regocijándose” porque el sol no se había puesto en 6.23a, los “judíos, ancianos y sacerdotes” considerando las implicaciones de su acto (7.25), el llanto y el ocultamiento de Simón Pedro y compañía (7,26), y el informe de los “escribas, fariseos y sacerdotes” del arrepentimiento del pueblo (8,28). Yo diría que 6.23a («ahora los judíos se regocijaron») tiene la misma redacción que la que se encuentra en 2.5a,b y

5.15b,c. La eliminación de 6.23a no interrumpiría el material de la leyenda de José. De hecho, el sujeto original que “entregó” el cuerpo a José bien pudo haber sido Herodes o Pilato. (¿Tiene P. Oxy. 2949 línea 10 citada anteriormente alguna relación con esto? Cf. Mat 27:58b.) Además, la presencia de 6.22 («entonces brilló el sol y se encontró que era la hora novena») bien puede estar allí simplemente por la reacción de 6.23a, a la luz de lo dicho en 5.15a (“era mediodía y las tinieblas cubrían toda Judea”). Mientras que Jürgen Denker (1975: 70) ha argumentado acertadamente a favor de un trasfondo profético para 5.15a (cf. Amós 8:9-10), 6.22, sin embargo, va más allá de esto hacia una descripción más historizada. Conectaría 6.23b–24 con 2.3–4 y lo separaría como un nivel de redacción posterior.

IV. 7.25 ciertamente necesita consideración:
7.25 Entonces los judíos, los ancianos y los sacerdotes conocieron el mal que se habían hecho a sí mismos, y comenzaron a golpearse el pecho y a decir: ¡Ay de nuestros pecados, porque el juicio y el fin de Jerusalén se ha acercado!

Esto parece contradecir la reacción de 6.23a, mientras que al mismo tiempo es bastante diferente de la otra reacción indicada en 8.28a, 29, 30:

8.28. Cuando los escribas, los fariseos y los sacerdotes se juntaron unos con otros, al oír que todo el pueblo murmuraba y se golpeaba el pecho, diciendo: Si por su muerte han sucedido estas grandísimas señales, ved cuán justo era.

8.29. se asustaron… y fueron a Pilato, rogándole y diciendo:

8.30. “Danos soldados para que «nosotros» guardemos su tumba por tres (días), no sea que vengan sus discípulos y lo roben y el pueblo suponga que ha resucitado de entre los muertos y nos haga daño”.
Además, la mención explícita del fin de Jerusalén bien puede darnos una base para la datación de este material. Pero más de esto más adelante. En este punto, sugeriría que esta reacción no solo es diferente sino que también sugiere otro nivel de redacción. 7.26–27 también interrumpe la narración con la introducción de la primera persona singular y plural (cf. 14.59–60). Esta es la primera vez que tenemos alguna indicación de los discípulos del Señor:

7.26. Pero yo con mis amigos lloramos, y temblando de miedo en nuestros corazones, nos escondimos; porque éramos buscados por ellos como criminales y como queriendo incendiar el templo.
7.27. Además de todas estas cosas, ayunamos y nos sentamos en duelo y en llanto noche y día hasta el día de reposo.
También debemos notar que 7.26b bien puede estar relacionado con el versículo anterior. La sospecha de “querer quemar el templo” la ubicaría en el mismo rango que 7.25.

V. con 6.22–7.27 eliminado por motivos de redacción, 8.28 se convierte en la reacción a los eventos que rodearon la crucifixión.

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