“Tiempo de asesinar y crear”: visiones y revisiones en el evangelio de Pedro (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

Este artículo presenta un contrapunto crítico a las contribuciones recientes de Crossan sobre el desarrollo compositivo, el género y la teología de Gos. Mascota. A través de un análisis riguroso de los diversos temas de redacción, y junto con las observaciones de Nickelsburg con respecto a los elementos componentes de las historias de persecución y reivindicación de los justos, se argumenta que la capa compositiva principal de Gos. Mascota. revela una historia fragmentaria del justo que sufre.

Esta versión bien puede haber sido una respuesta creativa a especulaciones ideológicas y políticas anteriores sobre el destino de Jesús. También se puede detectar una capa secundaria con características formales propias (la de un relato de epifanía) y elementos redaccionales. Una tercera capa (fragmentos narrativos y vínculos redaccionales) “completa” aún más el esquema narrativo y sugiere una definición social más específica.

La capa final de Gos. Mascota. parece haber sido compuesta algún tiempo después de la caída de Jerusalén. Un grupo, identificado con Simón Pedro y alienado de su matriz judía, ha revisado y reconducido una vez más este “cuento tantas veces contado”.

0 Introducción

Muy recientemente, las ideas intrigantes de John Dominic Crossan han sacado a muchos de su sueño exegético (Crossan, 1985; 1987; 1988). Se ha tomado en serio el desafío de Helmut Koester de comenzar a escribir una historia literaria de todos los materiales evangélicos disponibles (Koester, 1983: 62). En particular, ha presentado un argumento sobre el desarrollo compositivo, el género y la teología del fragmento titulado el Evangelio de Pedro (Gos. Pet.). Dado que su argumento ha sido presentado adecuadamente en otro lugar, no hay necesidad de ensayarlo en detalle aquí.

La tarea de este trabajo es fundamentalmente “revisionista”. En mi opinión, todavía quedan en cuestión ciertas cuestiones formales, de redacción y genéricas. Las respuestas a estas preguntas bien pueden sugerir una construcción alternativa a la historia del desarrollo del Gos. Mascota. De hecho, una reevaluación de los contenidos y el género de la narrativa de la pasión en Gos. Mascota. será crucial para esta construcción alternativa.

1 Observaciones redaccionales

1. La hipótesis de Crossan
Básicamente, la hipótesis de Crossan intenta ir más allá del impasse crítico creado poco después del descubrimiento de Gos. Mascota. Los trabajos de Adolf Harnack (1893) y Theodor Zahn (1893) han enmarcado la discusión posterior: es Gos. Mascota. ¿Depende o es independiente de los cuatro evangelios canónicos? Crossan ha adaptado la cuestión más allá de la relación entre los diversos relatos de pasión-resurrección (1987: 4). Su propuesta navega con cuidado entre la Escila de la independencia y la Caribdis de la dependencia. Llamándolo una «tercera opción», Crossan sugiere que el presente texto de Gos. Mascota. es a la vez independiente y dependiente de los cuatro evangelios canónicos. Ve dentro del texto tres capas sucesivas que pueden dividirse cada una en tres unidades.

La primera capa, o el «Evangelio de la Cruz», tiene según Crossan su propia integridad textual, identidad genérica y dignidad teológica (1987: 5-6). Es anterior a los cuatro evangelios canónicos y fue utilizado por todos ellos. Lo siguiente representa la capa más temprana (1988: 16):

(1a) Crucifixión y Deposición en 1.1–2 y 2.5b–6.22.
(1b) Tumba y Guardias en 7.25 y 8.28–9.34.
(1c) Resurrección y Confesión en 9.35–10.42 y 11.45–49.
Se puede detectar una segunda capa según Crossan. Las siguientes unidades fueron tomadas por el redactor final de los cuatro evangelios canónicos e insertadas en el material anterior (20):

(2a) José y el entierro en 6.23–24.
(2b) Mujeres y Jóvenes en 12.50–13.57.
(2c) Discípulos y Aparición en 14.60.

Es la capa final la que Crossan describe como “crucial”, porque ve en este material “las claras huellas dactilares del autor final y el principal argumento textual para la complicada composición de tres capas” (1987: 5). Cada una de las siguientes unidades prepara al lector para lo que viene después, aclarando así cualquier dificultad al hacer la inserción de material posterior en el texto anterior (1988: 21):

(3a) José en 2.3–5a para prepararse para (2a) José y entierro en 6.23–24.
(3b) Discípulos en 7.26–27 y 14.58–59 para prepararse para (2c) Discípulos y aparición en 14.60.
(3c) Jóvenes en 11.43–44 para prepararse para (2b) Mujeres y Jóvenes en 12.50–13.57.

En primer lugar, hay que señalar que la obra de Crossan representa un gran avance redaccional. Ha leído el texto detenidamente y con sensibilidad y ha introducido un nuevo punto de vista sobre los posibles niveles compositivos de Gos. Mascota. Además, ha aportado la perspectiva literaria de la intertextualidad al dilema de larga data con respecto a la relación de Gos. Mascota. a los evangelios canónicos. Debe notarse además que él no se limita a observar las inconsistencias literarias sin reconocer la necesidad de ubicarlas dentro del tema más amplio de la historia compositiva del evangelio.

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