Sión en transformación: Una aproximación literaria a Isaías (Parte 7) – Estudio Bíblico

VII

Además, nuestro estudio del concepto de remanente y su desarrollo también ha revelado la presencia omnipresente y la importancia central de este concepto para la visión que resume el libro. La transformación de Sión es la clave para la transformación del cosmos, y el surgimiento y eventual perfección de un remanente fiel es la clave para la transformación de Sión.

Ahora estamos en condiciones de llevar nuestra investigación un paso más allá al preguntarnos cómo se relaciona el concepto de remanente con otros motivos teológicos como la simiente sagrada, el niño Emanuel, la piedra fundamental, la figura mesiánica y el siervo.

3. El concepto de remanente y otros motivos teológicos

El proceso mediante el cual se produce finalmente el remanente escatológico se representa en el libro mediante una variedad de metáforas. Uno que ya hemos señalado de pasada es el del refinado de metales. La aflicción por la que se hace pasar a la nación, y en particular a Jerusalén/Sión, es el intenso calor de un horno. Los habitantes de la antigua Sion son el mineral bruto, y el remanente escatológico que habitará la nueva Sion es el metal puro y refinado. Esta metáfora se usa tanto en la sección ‘asiria’ como en la ‘babilónica’ del libro (ver, por ejemplo, 1:24–26 y 48:10).

El nacimiento es otra metáfora utilizada para este mismo proceso. La madre es Jerusalén/Sion, las aflicciones que sufre como resultado de los juicios históricos de Yahweh sobre ella son sus dolores de parto, y el remanente fiel que se forma a través del proceso es el hijo o hijos que ella da a luz. Un ejemplo sorprendente, que se acerca al clímax del libro, es 66:7–9. Todos los elementos de la metáfora están presentes, pero se presentan en forma de adivinanza:1

El acertijo:
(v. 7) Antes de dar a luz
ella dio a luz
antes de que su dolor viniera sobre ella
ella dio a luz un hijo. La respuesta:
(v. 8b) Tan pronto como Sión estuvo de parto

ella dio a luz a sus hijos. En retrospectiva, los dolores del parto serán insignificantes. Son como nada comparados con el resultado glorioso.2 Los ‘hijos’ que Sion da a luz aquí son los ‘siervos’ del v. 14, es decir, el remanente en su sentido final. El proceso está siendo visto aquí retrospectivamente desde el punto de cumplimiento escatológico.

La misma metáfora se usa en los caps. 7 y 8 en la primera mitad del libro con referencia a una etapa anterior del proceso. Dada la situación (Jerusalén acosada por enemigos, 7:1) y el hecho de que a Isaías se le dice deliberadamente que se lleve a su hijo Shear-jashub (‘un remanente volverá’) cuando vaya a confrontar al infiel Acaz (7:2), no cabe duda de que 7:14 se refiere metafóricamente al surgimiento de un remanente fiel.3 La joven que está a punto de dar a luz es Sión.4

Su hijo, llamado simbólicamente Emanuel, es la pequeña comunidad de creyentes que se reúnen alrededor del profeta, sus ‘discípulos’ o ‘hijos’ (8:16-18).5 Son el remanente en el sentido inmediato anticipado por el nombre Shear-jashub. Son los que han ‘regresado’ en arrepentimiento al Señor. Pero también son «señales y presagios en Israel de parte del Señor de los ejércitos que mora en el monte Sion» (8,18), y por lo tanto precursores del remanente escatológico. Son las arras de la nueva Sión que aún está por ser.

Una tercera metáfora es el nuevo crecimiento de una planta, especialmente un árbol. El árbol es Judá con su capital Jerusalén/Sión y su dinastía davídica. La tala del árbol son los juicios históricos que Yahweh infligió a la nación. El tocón que queda en la tierra es el remanente en el sentido inmediato. El nuevo árbol o bosque que crece del tocón es el remanente en el sentido final.

El significado programático de esta metáfora es evidente por su ocurrencia en 6:13 al final del relato del llamado de Isaías en el que se analizan las perspectivas tanto inmediatas como a largo plazo para la nación. Ocurre en el eje de transición del libro, en 37:31-32, donde el remanente en un sentido inmediato está a la vista.1 En la unidad final del libro (caps. 56-66) ocurre en 61:3 con referencia al remanente en su sentido final. En este pasaje, que es claramente escatológico,2 los remanentes que habitan la nueva Sión son llamados “las encinas (אילים) de justicia, plantío del Señor”. Aquí está el rebrote final del roble talado (אלה) de 6:13.

Finalmente, es probable que la preciosa piedra angular, colocada en Sion como un cimiento seguro en 28:16, sea también una metáfora del remanente creyente asociado con el profeta,3 aunque esta metáfora no se desarrolla escatológicamente como las demás.

Tanto la metáfora del nacimiento como la del nuevo crecimiento tienen una aplicación mesiánica secundaria. Después de la promesa del niño Emanuel en el cap. 7 y su desarrollo en términos del remanente fiel en el cap. 8, aparece una figura real en el cap. 9, introducido por las palabras, “un niño nos es nacido, hijo nos es dado” (v. 6). Él es claramente una figura davídica ideal.

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