Respuesta a W. Schenk, Die Philipperbriefe Des Paulus (Parte 4) – Estudio Bíblico

IV

Pablo descartó su vida “carnal” (3:7–11).
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4
Pablo se esfuerza por alcanzar la meta (3:12–14).
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5
Dios comenzó una buena obra en Filipenses (1:6ss.).
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6
Los filipenses trabajaron junto con Pablo desde el comienzo de la obra de Pablo (1:5).
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Implicado: la acción de Pablo en la iglesia de Filipos.

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Filipos, la única iglesia que ayudó a Pablo en el pasado (4:14–17).
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8
Las mujeres han trabajado con Pablo y otros (4:3).
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9
Pablo en prisión (1:12ss.).
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Pablo ha aprendido a estar “contento”, a vivir por el poder de Cristo (4:11–13).
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11
Los hermanos tengan confianza para predicar (1:14–18).
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Una vez más, los filipenses demostraron que se preocupaban por Pablo al enviar su regalo con Epafrodito (4:10).
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13
Epafrodito había estado muy enfermo (2:27).
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14
Pablo añora a los filipenses y ora por su verdadero conocimiento (1:8–11).
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Pablo quiere enviar a Epafrodito con una carta (2:25ss.).
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dieciséis
Pablo les exhorta: vivir según el Evangelio, con un propósito común, luchando juntos (1:28-30).
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17
Vivir según el Evangelio (2:1–4) significa tener la misma actitud que Cristo (2:5–11).
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Llamado: alégrense en el Señor (3:1).
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Pablo advierte contra las personas “carnales” (3:2ss.).
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Opositores desvergonzados, enemigos de Cristo (3:18ss.).
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Los filipenses deben ser imitadores de Pablo (3:15–17, 20).
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Pablo apela: permanecer firmes, tener unidad, ayudar a las mujeres (4:1ss.).
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23
Pablo apela al gozo, la amistad, la oración (4:4–6, 7–9).
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24
Pablo les da a los filipenses un recibo por su regalo traído por Epafrodito. Reciben la carta (4:18).
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Pablo apela: aceptar a Epafrodito (2:28–30).
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Pablo enviará pronto a Timoteo (2:19–24).
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Pablo quiere volver a visitar a los filipenses, o al menos escuchar informes (1:27).
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La paz de Dios los mantendrá a salvo (4:7).
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Dios suplirá todas sus necesidades en el futuro (4:19).
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30
Si viven en unidad y como estrellas, Pablo estará orgulloso en el Día de Cristo (2:12–18).
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Dios completará su obra en Filipos el día en que Cristo regrese (1:6).
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32
Cristo transformará los cuerpos débiles cuando venga (3:20ss.).
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5. Discusión de la secuencia poétic

Pablo comienza su secuencia poética de acciones mencionando el hecho importante de que los filipenses trabajaron junto con Pablo desde el principio (1:5). En vista de las advertencias urgentes dadas en el capítulo 3, el avance de las acciones referenciales 1 5, 31 y 14 subraya que lo que sucedió en Filipos es obra de Dios, y que Pablo había estado deseando verlos durante mucho tiempo. Esta relación especial con ellos, y su anhelo de verlos, es enfatizada nuevamente por PS 6, que reubica significativamente RS 27. En este contexto, el llamamiento urgente de PS 7 y 8 (RS 16 y 17) es comprensible y aceptable.

Es interesante que el eje principal de las acciones referenciales que permanecen en su orden cronológico relativo en la secuencia poética (por ejemplo RS 9, 11, 16, 17, 18) constituye la línea principal del argumento de Pablo: tienen que vivir según el evangelio, seguir a Cristo y estar gozosos en el Señor.

La reubicación de RS 30, 26, 15, 13, 25 en PS 9-13 subraya la interrelación de su vivir según el evangelio y la relación de Pablo con ellos.

La siguiente fase en la secuencia poética de la acción, así como la secuencia referencial de las acciones, trata del llamado al gozo de Pablo, seguido inmediatamente por sus severas advertencias a los lectores (PS 14, 15, 19ss.). Nuevamente, esto se ve interrumpido por algunas acciones reubicadas, que sin embargo siguen la misma secuencia: PS 16, 17, 18 (RS 2, 3, 4). Note que PS 18 también implica y recuerda la historia de Cristo en PS 8 (RS 17). Es claro que mientras Pablo les advierte contra los adversarios, también les aconseja que sean verdaderos τέλειοι, imitadores de sí mismo, y les da la esperanza de que Cristo vendrá a transformar sus cuerpos mortales.

Cabe señalar que, en general, el argumento básico de Paul está constituido por la secuencia de acciones donde se puede observar una secuencia similar entre la acción poética y las acciones referenciales.

Como ya se ha señalado, a partir de PS 15 (RS 19) la secuencia referencial vuelve a diferir de la secuencia poética, aunque de nuevo conserva básicamente el mismo orden. 16-19 representa RS 2-4, 21. Es significativo que Pablo, después de haber introducido el tema de las personas «carnales», inmediatamente recuerda RS 2-4 que son de un significado tan básico en su propia vida, pero también muy importantes con miras a su discusión de los oponentes.

Tras retomar el tema de los adversarios en PS (y RS) 20, se produce otra reubicación de la acción referencial, pero esta vez no desde el inicio de la secuencia referencial, sino desde el final: la venida de Cristo y la transformación de los cuerpos débiles (RS 32). Después del llamado a la unidad de Pablo en PS 22 (RS 22), recuerda un ejemplo de la secuencia referencial (8) como ilustración del hecho de que ya se había hecho.

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