Profetas y sus públicos (Parte 3) – Estudio Bíblico

III

3.2 Si bien el enfoque de Long en la competencia entre profetas individuales o aspirantes a tal cognición destaca el contexto en el que deberíamos esperar exhibiciones floridas de acrobacias mánticas, Wilson indica el entorno de culto más amplio que de manera similar podría esperarse que promueva ráfagas de éxtasis.

El optimismo del profesor Wilson sobre las habilidades de los antropólogos es halagador; pero me inclino a dudar de que logremos realmente descubrir “la naturaleza precisa de los grupos apocalípticos”. Si la extravagancia apocalíptica y extática es, como él, Overholt y Long están de acuerdo, todo lo que se espera en tiempos de crisis, también es importante reconocer cómo una religiosidad tan dramática también puede marcar el auge o la decadencia de las religiones.

La narración bíblica parece enfatizar la continuidad, por razones obvias. Es probable que esto oscurezca las fluctuaciones en la centralidad relativa a lo largo del tiempo del culto a Yahvé, que podría haber asumido una posición subsidiaria dentro de los imperios persa y babilónico, como argumenta Wilson.

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