Paraenesis: una respuesta feminista (Parte 9) – Estudio Bíblico

IX

3.5.6 Si, entonces, la muerte es la fuerza más poderosa que conduce al cuestionamiento de las estructuras normativas, fuerza que, sin embargo, también brinda la oportunidad para la construcción de formas simbólicas para enfrentar y superar esta anomia, entonces para Israel, mujer en todo sus aspectos metafóricos: como madre biológica y reina madre, como dadora de una tomadora de energía sexual, como proveedora de paraenesis para el joven adulto y como instructora del senil en su propia “memoria” políticamente potente, como Mujer Sabiduría y Mujer Extranjera—la mujer en todos sus aspectos es parte integral del cuestionamiento y reconstrucción de la realidad que gira en torno a la muerte.

Como sugieren Proverbios 1–9 y 1 Reyes 1–2, la paraenesis de la mujer puede dar vida o puede ser mortal. O, dependiendo de cómo se evalúe el reinado de Salomón, puede ser bastante ambiguo, indeterminado. Corresponde a los académicos dejar que la luz de la presencia de las mujeres salga de debajo de su cesta de bushel, no con el propósito de cegarnos a las realidades patriarcales, sino para arrojar luz en los rincones oscuros tanto del pasado como del presente.

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