Paraenesis en una homilía (λόγος παρακλήσεως): la posible ubicación y socialización en la Epístola a los Hebreos (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

La Sección 1 de este ensayo revisa los análisis propuestos por los Profs. Gammie y Perdue en un intento de localizar la «Epístola a los Hebreos». En el proceso detecta un elemento de tensión entre los dos tratamientos primarios. La sección 2 del ensayo ofrece un análisis de los rasgos formales de Hebreos y sugiere la definición de otro subgénero, la “homilía” o λόγος παρακλήσεως, dentro de la taxonomía genérica propuesta por Gammie. La sección 3 del ensayo analiza la función social que Hebreos podría estar diseñada para servir. Se considera que su objetivo no es socializar a los nuevos miembros de un grupo, legitimar una estructura de autoridad o polemizar contra una unidad social externa y su sistema de símbolos, sino reforzar la identidad de un subgrupo social de tal manera que no aislarlo de su entorno.

1.1 El texto conocido como Epístola a los Hebreos presenta un caso de prueba interesante para las descripciones teóricas de un género de literatura paraenética desarrollado en los ensayos introductorios de los profesores Gammie y Perdue. Tanto las formas en que respalda esas definiciones como las formas en que sugiere refinamientos de ellas son esclarecedoras.

1.2 Que los editores pensaran que valía la pena tratar Hebreos en este estudio sin duda se basa en el hecho de que hay numerosos elementos exhortativos en el texto. Hebreos insta a sus destinatarios a tomar en serio la palabra de Dios (2:1–4); aferrarse a una confesión tradicional (3:6, 14; 4:14; 10:23); esforzarse por entrar en el reposo prometido por Dios (4:11); acercarse audazmente al trono de gracia de Dios (4:16); seguir los pasos de Cristo “al santuario” (10:19–21); vivir una vida de fe, esperanza y amor (10:22–25); soportar (10:34–36; 12:4, 12–13); imitar a Jesús (12:3); buscar la paz y la santidad (12:14); amarse unos a otros (13:1); mostrar hospitalidad (13:2); recordar a los hermanos creyentes encarcelados (13:3); para santificar el matrimonio (13:4); recordar y obedecer a los líderes (13:7, 17); seguir a Jesús en su aceptación del oprobio público (13:13); ofrecer sacrificios consistentes en alabanza y obras de amorosa bondad (13:16); y, finalmente, orar por el autor desconocido de la obra (13:18).

Todo Hebreos, por lo tanto, parece ser un candidato probable para el «género secundario» de «Literatura Paraenética». Además, al menos una parte del texto, el capítulo 13, o al menos 13:1–6, se ajusta a los criterios de Gammie para el subgénero de la paráenesis, definido como (S 2.2) “una forma de dirigirse que no solo elogia, pero en realidad enumera preceptos o máximas que pertenecen a la aspiración moral y la regulación de la conducta humana.”

1.3 Además de las exhortaciones explícitas, hay otros elementos formales dentro de Hebreos que Gammie ha incluido como características de la «Literatura paraenética» en general. Al menos una parte importante de Hebreos, el capítulo 11, puede caracterizarse fácilmente como una colección de lo que Gammie (S 2.2.3d y 2.7) llama paradeigmata o encomia. La forma precisa en que se podrían debatir los ejemplos de la función del capítulo, y los resultados de ese debate podrían respaldar una clasificación de los hebreos en el subgénero protréptico en lugar de paraenesis.

En este momento, simplemente quiero señalar las características identificadas como elementos de todo el “género secundario”. Están presentes algunas características formales asociadas con las admoniciones, un componente tanto de las instrucciones como de los paraeneses, incluidas las advertencias para evitar el peligro de la apostasía (3:12; 4:1; 6:4–12; 12:25), la codicia (13: 5), o enseñanzas extrañas (13:9).

Las características tanto de las advertencias como de las exhortaciones, tal como las define Gammie (S 2.4.3b y 2.5.2), son el uso de vocativos en el discurso directo (3:1, 12; 10:19) y la presencia de cláusulas de motivo (p. ej., 2:2–4; 4:15; 10:19b, 26; 12:17; 13:2b, 5b). Una característica atribuida a las exhortaciones (Gammie, S 2.5.2) es la variedad en los medios para expresar comentarios exhortativos. Hebreos ejemplifica el rasgo en su frecuente alteración entre imperativos 4 y subjuntivos exhortatorios. 5

Prima facie, al menos, parecería haber suficiente material aquí para justificar la inclusión de Hebreos en una colección de literatura exhortatoria o, para ser más precisos, dentro del «género secundario» definido por Gammie como «Literatura paraenética».

1.4 Pero, ¿dónde debe ubicarse Hebreos dentro de ese género secundario? Una parte del problema de profundizar en la relación de Hebreos con la taxonomía propuesta es que los límites entre los subgéneros son bastante fluidos, y muchos de los componentes de los subgéneros (p. ej., chreiai o adivinanzas) definen de manera más apropiada las formas, o unidades de discurso relativamente pequeñas, que en ocasiones pueden ser utilizadas como componentes exclusivos de una colección.

Sin embargo, más a menudo, tales unidades se combinan en composiciones complejas, cuyas características genéricas involucran más que la suma de sus partes. Hebreos, en cualquier caso, no es una colección de uno o dos de los elementos componentes de la Literatura Paraenética definida por Gammie.

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