Observaciones introductorias sobre el estudio estructural de la narrativa (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

El estudio de la narrativa moderna se ocupa de tres universales, por lo que ahora se puede desarrollar gradualmente la relevancia del cuadrado lógico de Aristóteles para el estudio de la narrativa estructural. Para preparar el camino para la exposición siguiente, se afirmará aquí que el cuadrado lógico trae a un sistema lógicamente coherente las oposiciones negadoras (contrarias) y distintivas (contradictorias) que se establecieron inicialmente sistemáticamente en fonología (cf. Trubetzkoy) y se elevaron de Roman Jakobson al principio del binarismo (cf. 1952 y 1956); el hexágono lógico conecta el binarismo con el ternarismo17 en un sistema de oposición.

La manera en que estas declaraciones que suenan extremadamente abstractas son de relevancia fundamental para una teoría estructural de la «narrativa» se hará evidente a continuación.

1.2 El trabajo del folclorista Vladimir Jakovlevic Propp (1895-1970) se encuentra al comienzo del estudio de la narrativa estructural moderna18; está relacionado con los “formalistas rusos” (cf. Erlich, Todorov) y era conocido hace algún tiempo en la exégesis bíblica europea (cf. la evidencia en Breymayer: 1972c, especialmente 38f.). Propp estaba interesado en el análisis estructural de los sujetos “religiosos” [Sujets] (cf. los materiales editados en parte por primera vez en Levin, y ver Propp, 1973:68f.).

Dado que el trasfondo histórico y metodológico de la investigación de Propp ha sido presentado en otros lugares con materiales extensos, algunos hechos públicos por primera vez (cf. Bremayer: 1972b, 1972c), aquí solo necesitamos tratar, de una manera casi esloganista, con los más importantes de Propp. tesis, con el fin de desarrollar su relevancia metodológica para una teoría estructural de la «narrativa» en el sentido utilizado por la Poética Generativa.

De este modo, podemos integrar algunas de las variaciones de la teoría del modelo de Propp hechas por estadounidenses (cf. Bremond: 1968), israelíes 19 , franceses (cf. Bremond: 1970 20 ) y alemanes (cf. Bausinger: 1958, 1966). ; Laubscher) teorías de la literatura oral y de la «narrativa» en general. Aunque ya se han hecho otras sugerencias sobre esta integración en otros lugares (cf. Güttgemanns: 1971c, especialmente 13ff., 1971a, especialmente 166ff., 1972c, especialmente 29ff.), Estoy aquí presentando por primera vez en este formato las consideraciones del equipo de investigación que dirijo, para que ojalá queden más claros muchos puntos de la Poética Generativa, puntos que no han sido, por razones de autolimitaciones determinadas pedagógicamente, tan evidentes como habíamos pensado.

1.2.1 Propp comparte con Aristóteles (sin citación directa) la tesis de que en el tipo de texto “narrativo” que estudió —a saber, el cuento o cuento de hadas— la base no la establecen los actores y sus atributos, sino sus acciones: “El La cuestión de qué hacen los dramatis personae de un cuento es importante para el estudio del cuento, pero las cuestiones de quién lo hace y cómo se hace ya caen dentro del ámbito del estudio accesorio” (Propp, 1972:26 = 1968:20). ).

Las acciones son las invariantes o constantes de todos los cuentos, los actores son las variables. “De esto podemos sacar la inferencia de que un cuento a menudo atribuye acciones idénticas a varios personajes. Esto hace posible el estudio del cuento según las funciones de sus dramatis personae” (1972:25f. = 1968:20). Propp, por lo tanto, llama a las acciones «funciones» porque el «valor» de cada acción individual en una «narrativa» se define por su posición sistemática en el marco narrativo; * por lo que se identifica con la lingüística «funcional»21 : «Función es entendida como un acto de un carácter, definido desde el punto de vista de su significado para el curso de la acción» (1972:27, cursiva en original = 1968:21). Este “valor” funcional de las acciones narradas es “independiente de cómo y por quién se cumplen” (1972:27, cursiva en el original = 1968:21).

1.2.2 Frente a la gran cantidad de actores variables, “motifs”22 y «sujets»23 , los elementos invariantes que configuran el «relato» del relato se reducen a un número minúsculo y número limitado de “funciones” (1972:27 = 1968:21). Todos los cuentos o cuentos de hadas pueden generarse a partir de treinta y una «funciones» (1972: 31–66 = 1968: 25–65). El sintagma textual del marco narrativo corresponde por tanto a un repertorio “temático” o paradigma textual ordenado según las acciones posibles24.

Esta “reducción” de la “narrativa” a universales “temáticos” corresponde a la reducción fonológica del espectro fonético a un máximo de treinta fonemas, es decir, a oposiciones características que tienen relevancia en la comunicación25. Los elementos que son relevantes para “narrativa” y abstractamente “temáticos” pueden ser designados por el término “narremes” de Eugene Dorfman26.

1.2.3 La sucesión sintagmática (secuencia) de funciones es “siempre idéntica” en el folclore (1972:28, cursiva en el original = 1968:22), de modo que todos los cuentos de hadas forman “un tipo con respecto a su estructura” (1972: 29, cursiva en el original = 1968:23). La “forma” o el género del cuento, por lo tanto, se define principalmente por una sintagmática de texto invariable de la sintagmática de texto invariable28. La restricción de la invariancia sintagmática al género “cuento de hadas” por parte del propio Propp29 también se puede observar en la obra de Lubomír Dolezel (1972, especialmente 64, en referencia a Bremond: 1964, especialmente 18).

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