“¿No es necesario que nadie escriba”?: una exégesis estructural de 1 Tesalonicenses (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

Al igual que 4:13–18, 2:17–3:10 comienza con una inversión, o transformación negativa, del primer elemento del patrón cuádruple anticipado, sin embargo, manifiesta el patrón de una manera reconocible y básicamente positiva, moviéndose hacia paraklēsis (consuelo, exhortación) como la acción implícita. 3:8 y 9, en paralelo con 2:19 y 20 en orden inverso, presentan una declaración fuerte (3:8) y una pregunta retórica (3:9) que afirman que los tesalonicenses son el gozo de Pablo.

Esta afirmación motiva el movimiento desde la ausencia y el “no saber” hasta la visita y el informe de Timoteo y el “saber”. 3:10, la constante oración de Pablo por los tesalonicenses, demuestra que su “conocimiento” de los tesalonicenses ciertamente ha sido renovado. Mientras que 3:8–9 es paralelo a 2:19–20, 3:9–10 es paralelo a 1:2–3. La oración (1:2, proseuchōn; 3:10, deomenoi) y acción de gracias (1:2, eucharistoumen; 3:9, eucharistai) enmarcan la primera mitad de la carta de Pablo a los Tesalonicenses. Estas observaciones de 2:17–3:10 se pueden graficar de la manera previamente establecida. Marcas adicionales indican ciertas relaciones internas de 2:17–3:10, como se discutió anteriormente.

Así, hemos ilustrado la presencia de un patrón cuádruple en 1 Tesalonicenses 1:2–2:16, 2:17–3:10, 4:1–12 y 4:13–5:11. Esta “estructura”, presentada anteriormente básicamente en su dimensión sintagmática, fue descubierta siguiendo la sugerencia de Lévi-Strauss de que “la repetición tiene como función hacer aparente la estructura del mito” (443). Las divisiones sugeridas por el “contenido” histórico o teológico de la carta o por la “forma” epistolar del texto han sido pasadas por alto en esta búsqueda de lo que podría denominarse la estructura mítica. Esta estructura mítica será considerada a continuación en su dimensión paradigmática, pero primero debemos considerar varios grupos de versículos de 1 Tesalonicenses que quedan por evaluar: 1:1, 3:11–13, 5:12–22, 5:23– 24, 5:25–28.

El patrón cuádruple que se encontró que se repetía a lo largo de 1:2–2:16, 2:17–3:10, 4:1–12 y 4:13–5:11 no parece extenderse a 1:1, 3:11–13, 5:12–22, 5:23–24 y 5:25–28. En los primeros pasajes, una estructura mítica parece dejar una fuerte impresión en la carta, mientras que en los últimos pasajes las marcas de una estructura epistolar parecen dominantes.

1:1 es el saludo de la carta, que consta de remitente (1:1a), destinatario (1:1b) y saludos (1:1c). Los comentaristas tradicionales no están estrictamente de acuerdo con respecto al alcance del cierre formal de 1 Tesalonicenses. Como mínimo, se enumera 5:28; 5:28 paralelo 1:1c, el saludo inicial. Sin embargo, es difícil categorizar 5:25, 26 y 27 además de como saludos, en cuyo caso 5:25–28 es paralelo a 1:1. 3:11–13 es una oración, una bendición, que cierra la primera mitad de la carta; 3:11-13 tiene un paralelo con 5:23-24, una bendición que cierra la segunda mitad de la carta.

Como la primera mitad de la carta está dominada por la acción de gracias (nótese las referencias enmarcadas a “dar gracias” en 1:2–3 y 3:9–10, así como la referencia adicional en 2:13 y el tono general), una bendición forma una conclusión apropiada.

Sin embargo, la segunda mitad de la carta está dominada por la exhortación (nótese las referencias que enmarcan la “exhortación” en 4:1 y 5:11, las referencias adicionales en 4:10 y 4:18, y el tono general, pero también el exhortación [5:14] a “dar gracias en todas las circunstancias” [5:18])4 y, al parecer, una exhortación (5:12–22) y una bendición (5:23–24) juntas formar la conclusión. De este modo:
1:1
saludo
1:2–3:10
(acción de gracias)
3:11–13
bendición
4:1–5:11
(exhortación)
5:12–22, 23–24
exhortación, bendición
5:25–28
saludo

Aunque 1:1 y 5:25–28 y 3:11–13 y 5:12–22, 23–24 no manifiestan la misma “estructura” descubierta en los pasajes intermedios más grandes (1:2–3:10; 4 :1–5:11), ciertos énfasis son comunes a ambos grupos. En todas partes es importante un sistema de relaciones entre “personas”: Pablo se relaciona con los tesalonicenses (ver especialmente 1:1; 3:11–12; 5:25–28; cf. especialmente 2:8; 2:19–20; 3:8–9), Dios y/o el Señor y/o el Espíritu Santo se relacionan con los tesalonicenses o todos los cristianos (ver especialmente 1:1b; 3:13; 5:16–18; 5:19–20 ; 5:23–24; 5:28; cf. especialmente 4:7–8; 4:14; 4:17b; 5:9–10), Dios se relaciona con Pablo (ver especialmente 3:11; cf. especialmente 2 :3–4), los tesalonicenses se relacionan entre sí (ver especialmente 3:12; 5:12–15; 5:26; cf. especialmente 4:12; 4:18; 5:11a).

1 Tesalonicenses a menudo se divide a lo largo, por así decirlo, en dos mitades: los capítulos 1–3 y los capítulos 4–5. 1 Tesalonicenses también puede dividirse transversalmente, de nuevo, por así decirlo, en dos grupos: porciones en las que predomina una estructura epistolar (1:1 // 5:25–28; 3:11–13 // 5:12–22, 23–24) y porciones en las que domina una estructura mítica (1:2–2:16 // 4:1–12; 2:17–3:10 // 4:13–5:11), aunque ambos Se puede suponer que una estructura epistolar y mítica está operativa en algún nivel en todo momento.

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