Mujeres leyendo como hombres/Mujeres leyendo como mujeres: un análisis estructural para el proyecto histórico (Parte 8) – Estudio Bíblico

VIII

El texto no acepta la dispersión como una imagen del caos, sino que coopta esa imagen al servicio del orden. Jesús ordena el caos al dispersar al demonio del hombre mudo. Estas reversiones solo pueden ocurrir cuando las cosas se vuelven lo que no son. La dispersión se identifica con el orden y la Reina del Sur se identifica con un hombre nativo para crear una ilusión de inclusividad del patriarcado, mientras que al mismo tiempo se intenta excluir el Caos del Cuerpo Femenino.

Para las mujeres que leen como mujeres, la emoción en este pasaje proviene de la falta de inversión en el esquema Habla/Silencio. Esperábamos una sorpresa en este esquema, que no sucedió. Esperábamos que el habla fuera positiva en todo el esquema, pero ese podría ser el caso solo si el habla de la mujer de alguna manera se convirtió en habla masculina, identificada como positiva dentro del universo semántico patriarcal del texto.

Al ofrecer un discurso netamente femenino, la mujer se condenó al silencio y la invisibilidad dentro de ese universo. Pero como mujeres que leemos como mujeres, reconocemos que la mujer, de pie como lo hace entre las imágenes del Caos, el Cuerpo, lo Femenino, y negándose a ser cooptada para ser lo que no es, es de hecho una imagen positiva para nosotras.

Ella está donde pertenece, afirmando claramente algo distinto al orden del patriarcado, y ese conocimiento desafía a las mujeres a desconfiar de los intentos del patriarcado de abrazar nuestro trabajo y a cuestionar nuestro propio deseo de legitimidad, reconocimiento y expresión en el patriarcado. arena.

No pretendemos que esta sea la única o incluso la mejor lectura posible de Lucas 11:14–32. El texto ofrece muchas más posibilidades de significación tanto para hombres como para mujeres. Por supuesto, sería posible deconstruir esta lectura y luego deconstruir esa deconstrucción.

Pero no nos interesan las metodologías estructuralistas/deconstruccionistas como ejercicio académico; involucrarse en ese juego es actuar al servicio del statu quo. 14 Uno podría quedarse atónito ante el abismo de sinsentido discernido por la deconstrucción, pero tal inmovilización impide la acción para la liberación.

Ofrecemos esta lectura, entonces, con la esperanza de que anime a mujeres y hombres a reevaluar la profundidad y amplitud de la influencia patriarcal en la literatura bíblica, nuestras interpretaciones de ella y cómo la usamos en el mundo.

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