Mucho como el judío y el hígado (Parte 7) – Estudio Bíblico

VII

Este debería haber sido su destino incluso si uno los juzga como justos, porque Abraham no suplicaba por el rescate de los justos, sino por el rescate de toda la ciudad (incluido Lot), si se podían encontrar diez justos. Génesis 19:29 sugiere con bastante fuerza que Yahvé no se dejó engañar por la postura piadosa de Abraham y le dio a Abraham lo que realmente quería, Lot, cuando envió a Sodoma a las llamas: ‘así fue que, cuando Dios destruyó las ciudades del valle, Dios se acordó de Abraham, y envió a Lot de en medio de la destrucción’. Uno se pregunta si Abraham habría suplicado por la salvación de Sodoma si hubiera sabido que este sería el resultado.

Al revisar la caracterización de Lot en Génesis 18-19, concluyo que se lo presenta como un personaje complejo. Así como en el ciclo de Abraham en su conjunto, Abraham actúa de formas aparentemente contradictorias, el propio Lot no encaja claramente en una categoría. No se le presenta ocupando una posición comprometida, a caballo entre la maldad y la rectitud, sino exhibiendo ambos rasgos, aunque hay un movimiento definido desde el extremo positivo al negativo del espectro, como en el cap. 19 avanza hacia su conclusión.

Creo que la mayoría de los análisis previos de Lot han cometido el error de asumir que la narración presenta una imagen monocromática del carácter de Lot, con Lot actuando consistentemente como justo o injusto. Mientras que tal visión del carácter humano es la suposición que subyace a la discusión de Abraham con Yahvé, la representación de Lot en el cap. 19 revela cuán equivocado estaba Abraham.

Mirando la historia en retrospectiva, podemos ver, tal vez, que lleva una advertencia implícita sobre los peligros de involucrar a Yahweh en un debate, y que el hecho de que Yahweh le conceda a un ser humano sus deseos puede ser una bendición mixta. Como resultado de las súplicas de Abraham, Lot es rescatado (cf. 19:29). Sin embargo, nos preguntamos si este fue un destino mejor que el que de otro modo lo habría alcanzado.

Haber perecido en las llamas del juicio que visitaron a sus malvados vecinos, o haber tenido una muerte heroica defendiendo a sus invitados de sus manos, es posiblemente preferible a perder la dignidad y el sentido moral cuando uno es arrastrado de mala gana a algún refugio.

Además, el rescate de Lot es también una buena noticia para Abraham. Su sobrino rescatado es seducido a uniones incestuosas que producen los progenitores de dos naciones, los moabitas y los amonitas, quienes posteriormente acosarán a los descendientes de Abraham. Los seres humanos ciertamente pueden cuestionar y acusar a Yahvé, y hacer que altere su curso de acción. Pero hay un precio a pagar.

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