Método para una exégesis estructural de los discursos didácticos. Análisis de 1 Tesalonicenses (Parte 9) – Estudio Bíblico

IX

Un examen más detallado de la sección de garantía pronto revela que ciertamente también tiene otras funciones. Primero podemos notar que la sección de justificación que se encuentra en 1:3b–3:6 no es una sola unidad, como una historia que se desarrolla coherentemente de acuerdo con una lógica narrativa. Se trata más bien de un texto muy fragmentado formado por una serie de narraciones elementales que no se organizan según la necesidad de un desarrollo narrativo, sino según la necesidad del discurso dialógico que se manifiesta en este tramo del texto en forma de frases que descomponen el material de garantía en unidades discretas. Identifiquemos estas unidades del nivel de justificación, que, como era de esperar, tienen un carácter narrativo (y pueden ser vistas como narrativas elementales):

1:3b–c es la expresión, en forma nominal, de la obra de fe, el amor y la constancia de los tesalonicenses. Lo introduce una frase centrada en el verbo “recordar” (mnēmoneuontes, 1:3a) que pertenece al nivel dialógico.
1,4 es la expresión, en forma nominal, de la acción de Dios frente a los tesalonicenses: los ama y los eligió. (Por lo tanto, este versículo puede denominarse: la historia de Dios y los tesalonicenses.) Es introducido por la frase del nivel dialógico, “sabemos” (eidotes, 1:4a).

1:5–6 es la historia de la proclamación del Evangelio de Pablo a los tesalonicenses y su respuesta. Incluye la frase interpretativa “tú sabes” (kathōs oidate, 1:5c) que enfatiza la breve descripción de la actitud de Pablo (1:5d).
1:7–8 es la historia de las personas que oyeron acerca de la aceptación del Evangelio por parte de los tesalonicenses. Puede verse como una narrativa elemental divergente (interpretativa) basada en los pasajes anteriores (1:5–6) y siguientes (1:9b–10a).

Por lo tanto, forma un nivel de garantía secundario, que implica una referencia al hecho de que Pablo no necesita decir nada sobre esto (lo que implica «sabemos»).

1:9–10a es otra expresión de la historia de la respuesta de los tesalonicenses a la proclamación del Evangelio por parte de Pablo, introducida por “porque ellos mismos informan” (y por lo tanto “sabemos”).
1:10b–d es un breve resumen del kerygma, es decir, la historia que involucra a Jesús, Dios y su relación con “nosotros”. Como tal, el kerygma pertenece al nivel de garantía primaria.

2:1–14b es una historia de la proclamación del Evangelio por parte de Pablo a los tesalonicenses con énfasis en las persecuciones, motivaciones y actitudes de Pablo (2:1–12), seguida de una nueva expresión de la aceptación del Evangelio por parte de los tesalonicenses y su persecución (2:13–14). Esta historia se complementa con algunas narraciones convergentes: 2:4 explicando la motivación general de Pablo al proclamar el Evangelio (es «aprobado por Dios»); y 2:12e-g menciona un elemento de la historia de la relación de Dios con los tesalonicenses. Notamos también que los elementos narrativos son introducidos repetidamente por frases interpretativas como, “como sabéis” (kathōs oidate, 2:1,2,5,11); “te acuerdas” (mnēmoneuete, 2:9); “vosotros sois testigos” (hymeis martyres, 2:10); y, “nosotros también damos constantemente gracias a Dios por esto” (2:13a).

Todas estas frases no son más que elementos del nivel dialógico que se interponen en el nivel justificante y manifiestan una vez más que los diversos elementos del nivel justificante primario se organizan según las necesidades del nivel dialógico del discurso y no según la lógica del desarrollo narrativo de las unidades del nivel justificante. Así, a pesar de la relativa coherencia del desarrollo narrativo, esta sección del texto está bastante fragmentada debido a la redundancia narrativa.

2:14c–16c es una historia de cómo los judíos mataron a Jesús y a los profetas, y persiguieron a la iglesia ya Pablo.

2:16d–e puede verse como una breve historia narrativa divergente que interpreta el valor de 2:14c–16c. Pertenece por lo tanto al nivel de garantía secundario.

2:17–3:6 es la historia del intento de Pablo de ir a visitar a los tesalonicenses, del envío de Timoteo y su regreso a Pablo con noticias sobre los tesalonicenses. Esta narración elemental es la prolongación narrativa de la historia que Pablo compartió con los tesalonicenses. 2:19-20, que expresa las motivaciones de la actitud de Pablo en forma de un juicio de valor sobre la relación de Pablo con los tesalonicenses, muestra que se trata de una prolongación interpretativa. Es decir, 2:17–3:6 debe verse como perteneciente al nivel secundario de garantía, excepto por unos pocos versículos y frases.

Esta unidad justificante manifiesta un desarrollo menos fragmentado que el que se encuentra en los pasajes anteriores. Sin embargo, está interrumpido por 3:3c–4, una narración que describe lo que Pablo enseñó a los tesalonicenses acerca de las persecuciones y que está enmarcada por dos frases del nivel dialógico, “vosotros mismos sabéis…como sabéis” (3:3b y 3:4c) .

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