Metáfora joánica: significado y función: un estudio de caso literario de Juan 10:1–8 (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

Las imágenes en los labios de Jesús en el cuarto evangelio a menudo se distinguen drásticamente de sus parábolas en los sinópticos, pero hay poco acuerdo con respecto al género de las imágenes joánicas. Este estudio propone que la función de las metáforas joánicas es similar a las recientemente afirmadas como características de las parábolas sinópticas. El género de las imágenes en Juan 10:1–18 se examina en términos de su función en la estructura del pasaje.

Se utiliza una crítica de respuesta del lector para descubrir las estrategias empleadas por el autor implícito en el uso de las imágenes y la forma en que se forman en un todo en el pasaje. El resultado de la investigación es que con estrategias deliberadas y hábiles, el autor implícito ha creado una estructura única e integral que está cuidadosamente diseñada para guiar al lector a través de una serie de verdaderas metáforas poéticas (diaphors). Las características de esas metáforas son las cualidades participativas, impactantes, paradójicas, contrastivas y decisivas de su impacto en la experiencia del lector. Junto con otras comparaciones menos significativas, estas cualidades se comparten con las parábolas metafóricas de Jesús en los evangelios sinópticos.

Introducción

En las últimas décadas se ha escrito mucho sobre la naturaleza y función de las parábolas de Jesús en los evangelios sinópticos.1 Se ha logrado una nueva apreciación de su carácter literario gracias a la abundante atención que han recibido. Es curioso que las cualidades literarias de las metáforas joánicas en labios de Jesús hayan recibido mucha menos atención.

Uno podría especular sobre las razones de esta aparente falta de interés en la metáfora joánica. Tal vez tenga sus raíces en la presuposición ahora fechada de que el Evangelio de Juan no ofrece ninguna vía hacia el Jesús histórico, mientras que a menudo se afirma que las parábolas sinópticas representan su genio original. O, tal vez surge de la presuposición de que el cuarto evangelista el simbolismo es pura y simplemente un vehículo teológico, inventado solo para ese propósito.

3 Posiblemente, también, es simplemente el caso de que el cuarto evangelio rara vez es el beneficiario de los intereses académicos más nuevos hasta que esas nuevas metodologías han sido bien probadas en el terreno de prueba sinóptico. 4 Cualquiera que sea la razón de este descuido, es hora de abrir una discusión largamente esperada sobre las cualidades literarias de las metáforas joánicas.

Este documento pretende hacer poco más que eso, a saber, iniciar una discusión y despertar un nuevo interés en el tema. Mi tesis es que, desde la perspectiva del lector, las metáforas joánicas funcionan de una manera similar a las funciones asignadas a las parábolas de Jesús en los evangelios sinópticos, excepto que están marcadas con características y propósitos joánicos peculiares.

No es la intención de este documento hacer ninguna afirmación con respecto a la voz auténtica de Jesús en las metáforas joánicas. Tal pregunta es demasiado compleja y distinta del análisis literario que tengo en mente. 5 Pero pretendo defender la originalidad de las metáforas, su carácter como símbolos poéticos y su uso en la literatura del autor implícito. esquema.

Para hacer esta sonda preliminar es necesario seleccionar un ejemplo de caso de metáfora en el cuarto evangelio. Juan 10:1–18 me viene a la mente por varias razones. La primera es que se trata de un pasaje en el que están presentes algunos claros rasgos parabólicos, es decir, el uso de vehículos de la vida cotidiana para iluminar una realidad significativa para la fe cristiana. Otra razón para elegir este pasaje es, por supuesto, sus características problemáticas.

A continuación se discutirán algunas de esas características, pero basta por ahora con decir simplemente que parece ser un caso en el que las metáforas se mezclan de manera confusa.
Específicamente, el objetivo de este artículo es investigar las preocupaciones interrelacionadas de la estructura, la integridad y el género de las imágenes que se encuentran en 10:1–18.

Mi metodología es ciertamente elemental y ecléctica. Me gustaría aportar poco más que las herramientas de observación y consulta a esta muestra de metáfora joánica. Quiero preguntar qué le sucede a uno cuando lee este pasaje con cuidado y sensibilidad. Mi esfuerzo es, entonces, un intento de investigar la respuesta del lector al pasaje tal como está sin recurrir a las preguntas críticas clásicas que han informado su interpretación en el pasado.

Esta investigación, por tanto, se concibe como una forma elemental de crítica de la respuesta del lector. Es sincrónico en el sentido de que pone entre paréntesis las cuestiones históricas del escenario, las fuentes, la redacción y la intención del “autor real”. Es intratextual en sus intereses iniciales al menos y se preocupa principalmente por las estrategias y la retórica del texto.

ambién hay una atención implícita a la calidad temporal del texto tal como lo experimenta el lector implícito. 6

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