Marcos y la tradición oral (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

En la terminología lingüística contemporánea, este estudio trata sobre la poética oral y la poética generativa, y la necesidad de mantener separados estos dos mundos semánticos. Específicamente, este estudio discute el concepto bultmanniano de una continuidad evolutiva entre la oralidad pre-Markan y la textualidad Markan. La tesis central afirma que el evangelio es más una tensión que una extensión de los procesos orales. El rendimiento de escritura de Markk está sujeto a leyes diferentes de las que regulan los impulsos orales anteriores a Markk.

En la terminología de la erudición bíblica convencional, este estudio trata sobre la crítica de la forma y la crítica de la redacción, y la necesidad de mantener separadas las dos metodologías. En este sentido, continúa una línea de pensamiento iniciada por Erhardt Güttgemanns quien planteó preguntas cándidas sobre la crítica de la forma. La tesis central afirma que las críticas formuladas al postular un proceso oral evolutivo hacia la composición del evangelio malinterpretaron tanto la naturaleza de la oralidad anterior a Markan como la de la textualidad de Markan.

No se pretende en este estudio desarrollar sistemáticamente una poética oral sinóptica o una poética generativa marcaniana. El modesto propósito es presentar un modelo general de procesos orales sinópticos y contrastarlo con el desempeño quirográfico de Mark. Actualmente se está preparando un trabajo más completo que trata con mayor detalle la oralidad sinóptica, la textualidad de Markan y la dinámica que implica la refracción de la oralidad anterior a Markan por medio de la textualidad de Markan.
Siempre no tenemos suficientemente en cuenta la transmisión oral gratuita.

Koester, Synoptische Überlieferung
Aparte de una consideración de su entorno social, ninguna declaración sobre el origen y la función de la tradición oral en el cristianismo primitivo puede aceptarse como válida.
Gager, Reino y comunidad

0. Desde la Historia de la Tradición Sinóptica de Rudolf Bultmann1, quizás el avance más importante en el conocimiento relevante para nuestra percepción de la transmisión cristiana primitiva de las tradiciones ha venido de los estudiantes de comunicación oral. Las destacadas obras de Milman Parry (1930, 1932), Albert B. Lord (1960), Eric A. Havelock (1963), Walter J. Ong, S.J. (1967, 1977) e innumerables otros, así como un cuerpo creciente de estudios del folclore, han ampliado nuestra comprensión de la oralidad y aumentado nuestra conciencia de las estructuras orales que subyacen en gran parte de la cultura humana.

La erudición bíblica aún no se ha beneficiado en profundidad de la fenomenología contemporánea de la conciencia de los medios y los estudios relacionados con la oralidad. Semeia 5, editado por Robert C. Culley y dedicado exclusivamente a los estudios orales del Antiguo Testamento (1976b), proporcionó una excepción notable. Sin embargo, nuestro concepto de las tradiciones cristianas primitivas, que por consentimiento común se transmitían de forma predominantemente oral, no se ha visto afectado en gran medida por los estudios actuales sobre la oralidad. Hace mucho tiempo que se necesita una reconstrucción crítica del pasado oral del cristianismo.

0.1 El propósito de las siguientes reflexiones es iniciar una revisión del modelo convencional de oralidad anterior a Markan y probar las posibles implicaciones para la comprensión de Mark como un texto escrito. Inicialmente, revisaremos la Historia de la Tradición Sinóptica de Bultmann y la revisaremos desde la perspectiva de las ideas actuales sobre la cultura oral. Un modelo revisado de transmisión oral nos permitirá entonces centrarnos en el proceso de transición de la tradición sinóptica precanónica al evangelio de Marcos, y en la dinámica implicada en el cambio de la oralidad a la textualidad.

1.0 A pesar de su título programático, es bueno recordar que La Historia de la Tradición Sinóptica fue concebida como algo más que un ejercicio analítico de clasificación de formas literarias. El estudio de formas y estilos, el aislamiento de unidades individuales de tradición y la determinación de sus respectivos entornos sociales se combinaron para ayudar a la reconstrucción de la etapa formativa de la historia sinóptica.

Esta historia surgió al explorar los cambios sufridos por “la forma original” (7) del material tradicional en el proceso de transmisión. Una observación de estos cambios reveló a Bultmann características específicas, las leyes o las llamadas tendencias de la tradición sinóptica, que a su vez le sugirieron la tendencia dominante en la oralidad dominante. Aunque esta perspectiva más amplia suele estar oculta bajo una miríada de datos analíticos, la intención de Bultmann fue ir más allá del estudio de las unidades individuales de la tradición hacia una historia de la tradición.

1.1 Sin descartar la posible existencia de textos anteriores a Markan y el acceso de Markan a ellos (347), Bultmann pretendía fundamentalmente recuperar la historia oral, la tradición sinóptica antes de que tomara forma literaria (4). Su percepción de los atributos formales de la tradición oral estaba sorprendentemente cerca del punto de la percepción actual de la oralidad, más necesitada de elaboración hoy que de corrección.

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