Marcos 1:1–15 y el comienzo del evangelio (Parte 7) – Estudio Bíblico

VIII

3.2. La introducción se extiende hasta 1:11.

Wolfgang Feneberg ha escrito la única monografía que conozco dedicada exclusivamente a la introducción de Mark. A pesar de las promesas, no se hace ningún argumento a favor de la forma de Mark como un todo o la extensión de la introducción. Feneberg está principalmente interesado en la perícopa del bautismo, trata el texto en categorías históricas y teológicas en lugar de literarias, y asume sin discusión que el prólogo consta de 1: 1–11.

3.3. La introducción se extiende hasta 1:13.

Se ha hecho un caso más sustancial de que la introducción consta de 1: 1–13. Ya Lightfoot (16), reaccionando contra la breve introducción postulada por el texto de Westcott y Hort, asumió que la unidad introductoria debería ser 1-13, como ahora se sugiere en los párrafos y espacios de la 26ª edición de Nestlé-Aland. Esta división siguió siendo popular, con dieciocho de los veintisiete esquemas de Markan examinados por Baarlink optando por ella, aunque varios de estos son trabajos más antiguos (75–78).

Ha sido adoptado por la New English Bible, por varios comentarios estándar de un volumen en inglés sobre la Biblia, 23 por varios estudios exegéticos significativos, 24 y recientemente Vernon Robbins lo defendió 25. (1982: 220–36) sobre la base de la crítica retórica, por Frank J. Matera (3–20) sobre la base del cambio en la forma en que el narrador le habla al lector después de 1:13, 26 por Robert Funk (1988: 218-26; cf. Funk 1985: 169, 482) sobre la base de la gramática narrativa, y más recientemente por Mary Ann Tolbert sobre la base de la crítica retórica y literaria (108-113).

Algunos de los que argumentan que la introducción termina en 1:13 todavía consideran que 14–15 está estrechamente relacionado con los versículos anteriores (así como Lightfoot: 20). La disertación de Vernon Robbins en Chicago en 1969, The Christology of Mark, ya había argumentado que los “resumen” de Markan son en efecto transitorios, perteneciendo tanto a lo que precede como a lo que sigue (1969: 56–60), una sugerencia retomada y afirmada por Norman Perrin y Jack Kingsbury.27 Funk (1988: 223) y Tolbert (116) argumentan que 1: 14-15 es parte del cuerpo de la narración como un todo.

Por lo tanto, los ubican en el «cuerpo» en lugar de en la «introducción», pero como la «introducción» al «cuerpo». Estos dos versículos son de hecho transitorios, apuntando tanto hacia atrás como hacia adelante, pero por supuesto, la introducción como un todo apunta hacia adelante. Los considero como el resumen final de la introducción, de modo que la primera escena del cuerpo de la narración es 1:16-20, el llamamiento de los cuatro pescadores para ser discípulos.

Como resumen final de la introducción, con la introducción como un todo, señalan tanto el cuerpo del Evangelio como el presente de los lectores, pero lo hacen como una parte integral de la introducción, que llevan a una conclusión. Esta interpretación es explicitada por aquellos autores que ven la introducción extendiéndose hasta 1:15.

3.4. La introducción se extiende hasta 1:15.

La mayoría de los estudiosos recientes de Marcos, sin embargo, siguen la reafirmación de Leander Keck del punto de vista de Wellhausen de que la introducción de Marcos está representada por 1:2–15 (Wellhausen: 9; Keck: 352–70). Aunque difieren en otros temas fundamentales, todos los comentarios importantes recientes están de acuerdo en esto, al igual que varios estudios especializados de Markan.28 Los argumentos de Keck aparecieron antes de la influencia de la crítica literaria en los estudios del Nuevo Testamento, pero apenas se han mejorado. en los más de veinte años desde que apareció su artículo y puede resumirse brevemente y fortalecerse con las ideas de la crítica literaria reciente.

(1). Marcos 1:1–15 están unidos por la prominencia de εὐαγγέλιον tanto en 1:1 como en 1:14–15. Se podría agregar que, aunque se encuentra mucho material tradicional en 2–13, 1:1 y 14–15 son composiciones de Markan, marcadas con su teología y vocabulario (cf., por ejemplo, Strecker: 77–78). Mark construye su unidad introductoria a partir de materiales tradicionales, pero él mismo compone un marco para esta unidad, con εὐαγγέλιον como término clave en cada mitad del marco.

“Esta es claramente la rúbrica bajo la cual Mark quiere colocar su material…. Marcos 1:14f no solo complementa el título del libro, sino que completa toda la introducción de tal manera que los quince versículos se presentan como un prólogo genuino de todo el texto subsiguiente” (Keck: 359–60).

(2). Marcos está interesado en relacionar a Jesús con Juan el Bautista, no en separarlos. “Los esfuerzos por dividir 1:14f del 1 al 13 siempre asumen, implícitamente, que el propósito de 1:14f es presentar el ministerio de Jesús separándolo del de Juan; es decir, hacen que el interés de Marcos sea biográfico de alguna manera no expresada, generalmente revelada por la subsiguiente división del ministerio en los períodos de Galilea y Judea” (360).

Esto pasa por alto el punto de Mark, argumenta Keck, porque (a) el uso de παραδοθῆναι, «arresto», «entregar», en 1:14 no es un marcador cronológico que separa un supuesto «período de Juan» del de Jesús, sino es una señal teológica que une los destinos de Jesús y Juan: ambos son entregados (por Dios).

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