Marcos 1:1–15 y el comienzo del evangelio (Parte 1) – Estudio Bíblico

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Resumen

La tesis defendida en este artículo es que el Evangelio de Marcos es una narración estructurada con cierto cuidado, dividida en un esquema bipartito determinado por la cristología del autor, y provista de un título y una introducción cuidadosamente compuestos de manera adecuada para presentar la narración como un entero. La variedad de lecturas textuales y opciones sintácticas, así como el propósito de Marcos, se entienden mejor interpretando Marcos 1:1 como el título de toda la narración, con la introducción extendiéndose hasta el 1:15.

La introducción en sí misma está cuidadosamente estructurada en dos secciones paralelas a Juan y Jesús, mientras que simultáneamente subordina a Juan a Jesús. La introducción funciona para presentar a los personajes principales, presentar los temas principales de la narración como un todo, focalizar la narración y relacionar el tiempo del Evangelio con el de los lectores, es decir, para contemporizar el mensaje de la narración ambientado en otro. tiempo y lugar.

0. Introducción

“Los comienzos están en su mayor parte ocultos”. El comentario fecundo de Käsemann (82) se refería a la investigación de los movimientos históricos, pero las palabras se aplican igualmente a los comienzos de los documentos literarios. La primera palabra de Marcos generalmente se traduce como «principio» y, sin embargo, no está claro de inmediato cómo comienza Marcos.

Dado que la narración de Mark es, como todo discurso, una selección de la historia que narra,1 podría haber comenzado en un número infinito de puntos diferentes de la historia, en un número infinito de formas. El comienzo que eligió podría pensarse como una selección aleatoria, o determinada por restricciones externas, o como una construcción propia del autor, compuesta de una manera específica para comunicar un significado particular.

1. La estructura de la marca como un todo

La tesis defendida en este artículo es que el Evangelio de Marcos es una narración estructurada con cierto cuidado, dividida en un esquema bipartito determinado por la cristología del autor, y provista de un título y una introducción cuidadosamente compuestos de manera adecuada para presentar la narración como un entero.
Todos los escritos, por supuesto, tienen alguna estructura; de lo contrario no serían inteligibles. Pero muchos documentos se componen de manera bastante aleatoria y carecen de una «estrategia de comunicación particular e intencional integrada en la forma del texto» (Craddock: 20).

Sus elementos podrían disponerse de otras formas sin que exista una diferencia significativa en el significado que el autor del texto pretendía. Durante la era en la que los estudios del Evangelio estaban dominados por la crítica de las formas, los eruditos tendían a considerar los Evangelios, especialmente Marcos como el primer Evangelio, como compilaciones de material tradicional sin bosquejos significativos. 2 Estos documentos construidos al azar también se pueden bosquejar, pero el los contornos resultantes no serían reconocidos por el autor

Todos estos esquemas son imposiciones sobre el material en aras de que el lector tenga un manejo conceptual conveniente mediante el cual resumir y captar el contenido del documento.

Otros documentos están compuestos de tal manera que comunican su significado no solo por su contenido, sino también por su disposición. Al afirmar que Mark es un documento estructurado, quiero decir que Mark no se compuso al azar, sino que la narración encarna una cierta estrategia de comunicación en la forma en que el autor la estructuró. Marcos pertenece a esta clase de escritos bien formados.

Determinar el contorno de Marcos, entonces, no es cuestión de idear rúbricas convenientes para resumir su contenido, sino de descubrir la estrategia de comunicación ya presente, pero debajo de la superficie del texto mismo.

La pregunta de cómo está estructurado Mark ha recibido una variedad de respuestas: dado que Mark no es una composición aleatoria, percibir y analizar la estructura de Mark «no es del todo inequívoco» (Funk, 1988: 14). Los editores, traductores y comentaristas han dividido el texto de Mark de varias maneras. Las categorías principales de los esquemas de Markan pueden clasificarse fácilmente en términos de cuántas secciones principales se cree que tiene Mark. Baarlink (75–78), brinda un análisis de 27 esquemas diferentes de Mark, dividiéndolos en siete categorías según el número de secciones principales en cada una, desde dos hasta “Zehn- und mehrteilig” (diez y más divisiones).

La crítica de la forma tendía a considerar a Mark como simplemente la unión de pequeñas pericopas individuales anteriores a Markan en una cuerda de Markan sin divisiones importantes. El famoso dicho de Martin Kähler (80) de que Mark es “una historia de pasión con una introducción extendida” es solo una variación de este punto de vista: “Etwas herausfordernd könnte man die Evangelien Passionsgeschichten mit ausfürliche Einleitung nennen” (“Algo provocativamente, uno podría designar las historias de pasión de los Evangelios con amplias introducciones”).

Para Kähler, el esquema de Markan tiene un punto, con todo el material de Markan encadenado, ya sea introduciéndolo o elaborándolo. El Evangelio es sólo la perícopa escrita en grande.

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