Los problemas de describir y definir el discurso apocalíptico (Parte 2) – Estudio Bíblico

II

Para llevar la exploración más allá, sería necesario examinar cada pieza de literatura apocalíptica para tratar de descubrir evidencia de las características únicas de los escritores.

2.3 Sin embargo, es precisamente en este punto donde el estudioso de la religión israelita encuentra dificultades, ya que, excepto en el caso de la comunidad de Qumran, los grupos apocalípticos israelitas nos son conocidos solo a través de la literatura que produjeron. Hasta la fecha, la evidencia externa sobre estos grupos es inexistente, y no tenemos más remedio que reconstruir cada grupo individual lo mejor que podamos sobre la base de su literatura.

En algunos casos podemos, como sugiere Gottwald, tratar de descubrir más sobre la situación sociopolítica en el momento en que se creó la literatura, pero al final es poco probable que esta información nos diga mucho sobre el grupo específico que produjo la literatura. Por lo tanto, nos queda el problema que Gottwald destaca con razón, el problema de cómo analizar la literatura de un grupo para reconstruir su trasfondo social, político y religioso.

Este problema es esencialmente un problema de crítica de la forma, y ​​desde la época de Gunkel, los críticos de la forma lo han encontrado difícil de resolver, ya que las formas literarias no siempre están ligadas a un solo entorno social y, como resultado, es difícil reconstruirlas. la configuración sobre la base de la forma solamente. Este problema es particularmente difícil en el caso de Daniel, ya que la mayoría de los críticos de la forma y la tradición modernas están de acuerdo en que el libro es el producto de un complejo proceso editorial.

Esto significa que la cuestión de la matriz social debe plantearse en cada punto de la historia del texto. Cuando intentamos lidiar con tal complejidad, la certeza nunca es posible, e incluso el análisis crítico de forma más sensible es poco probable que pueda descubrir más que el esbozo desnudo de la matriz social. Dada nuestra actual información extrabíblica, una reconstrucción de las «situaciones sociopolíticas complejas» que deben haber existido en el momento en que se compuso cada capa es una imposibilidad virtual.

2.4 Es por esta razón que mi análisis del grupo de Daniel fue breve y esquemático, y no estoy dispuesto a reclamarle el grado de especificidad histórica que Gottwald atribuye a mi reconstrucción. Siguiendo a varios críticos recientes y sobre la base de mi propio análisis crítico de la forma del libro —un análisis que desafortunadamente no puede incluirse en un breve artículo— sugerí que las primeras capas del libro fueron escritas en el Período Persa, mientras que las últimas Los capítulos alcanzaron su forma definitiva en tiempos de los macabeos.

Entre estos dos puntos hay un período de crecimiento lento que se puede rastrear a través del análisis crítico de la forma. En aras de la brevedad, hablé de tres fases principales en esta historia literaria, pero de hecho parecen estar presentes muchas más capas en el texto. Esta complejidad hace que sea difícil precisar con certeza la ubicación histórica y social de los escritores y comerciantes. Parece razonable aceptar la declaración del propio libro de que los personajes principales eran judíos exiliados que trabajaban en una burocracia extranjera y, de hecho, el texto trata los temas que habrían sido de particular interés para esas personas.

Sin embargo, incluso si se asume que el libro trató originalmente los problemas de una clase particular de judíos durante el Período Persa, es difícil decir más que esto, y es particularmente difícil reconstruir la historia posterior del grupo con alguna especificidad.

Se puede inferir un aumento en la severidad de la oposición externa de la visión cada vez más negativa de los escritores sobre los gobernantes extranjeros, de las opiniones cada vez más radicales del grupo sobre el grado en que la sociedad debe cambiar para que se rectifiquen las injusticias, y de las referencias explícitas en el últimos capítulos a la persecución, pero los detalles no se pueden reconstruir debido a las incertidumbres sobre la ubicación histórica del grupo.

De manera similar, los últimos capítulos del libro parecen reflejar algún tipo de disputa religiosa dentro de la comunidad judía, pero los detalles no están claros. Lo más que se puede decir, entonces, es que el grupo se volvió cada vez más apocalíptico en su orientación a lo largo de su existencia y que, como todos los grupos apocalípticos, era único, reflejando en su perspectiva y literatura el trasfondo de sus miembros.

Aunque nos gustaría saber más sobre el grupo y aunque plausiblemente podríamos adivinar por qué se desarrolló de la forma en que lo hizo, no podemos ir más lejos sin alejarnos demasiado del texto. Muchas preguntas quedan sin respuesta, y por el momento deben permanecer sin respuesta.

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