Los límites de la reflexión (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

AL reflexionar sobre la confesión de la Iglesia cristiana sobre la elección, uno debe ser muy consciente de los muchos peligros que rodean esta doctrina. Una mirada a la historia de la doctrina nos convencerá de ello. Estos peligros no son meramente teóricos; tocan la vida religiosa en su conjunto. Ha sucedido más de una vez que una mala interpretación de esta doctrina ha hecho sentir sus resultados por generaciones.

Estos resultados han sido a veces tan evidentes en la historia de la Iglesia que han suscitado la opinión de que sería mejor guardar el menor silencio posible sobre la doctrina de la elección para no asustar a los simples de fe. Se ha sentido que tal vez la doctrina de la elección debería permanecer en un segundo plano en la predicación y la enseñanza catequética.

Grandes responsabilidades, por lo tanto, descansan sobre quien discute la doctrina de la elección. Sin duda, el tratamiento de cualquier doctrina alberga sus peligros, y siempre es necesaria la precaución. Con respecto a la doctrina de la elección, sin embargo, una advertencia a la cautela parece aún más válida, y la Escritura nos recuerda: “Quítate el calzado de los pies, porque el lugar en que estás es tierra santa” (Ex. 3:5). ).

Recordemos que esta palabra de Dios vino a Moisés en el monte Horeb y que fue precedida por la advertencia: “No os acerquéis”. Ciertamente no pretendemos sugerir que la doctrina de la elección deba ser discutida de manera simplista. Lo que queremos señalar es que podemos —y podemos— acercarnos a esta doctrina, siempre que lo hagamos con mucho respeto. La pregunta más importante es cómo abordarlo y cómo entender esta cautela y respeto. ¿Cómo podemos discutir la elección sin estropear este misterio?

La gravedad de esta cuestión nos impresiona especialmente cuando recordamos que en la historia de la Iglesia y de la teología se han producido todo tipo de especulaciones y desviaciones. No debe sorprendernos que precisamente la doctrina de la elección haya sido motivo de amargas polémicas.

Uno se da cuenta intuitivamente de que en el ámbito de esta doctrina se toman decisiones que son de gran importancia para una comprensión plena del plan de salvación de Dios. Tocamos aquí los aspectos más profundos de la vida humana, porque siempre que se discute la doctrina de la elección, sigue la pregunta sobre la certeza de la salvación. Nos enfrentamos al hecho de que, por un lado, nos adherimos a la doctrina de la elección como el fundamento profundo e inexpugnable de la salvación, mientras que, por otro lado, es la amenaza más grave a ese fundamento cierto; y como tal ha adquirido un carácter ominoso en el pensamiento de mucha gente.

Sin embargo, es imposible explicar la resistencia a la doctrina de la elección simplemente señalando las formas caricaturescas que a veces ha asumido. No se puede negar que en el fondo de muchas de las críticas a esta doctrina hay algo de resistencia al skandalon del evangelio mismo.

Es la resistencia a la naturaleza de la elección, que a menudo se considera arbitraria y que hace al hombre completamente dependiente de la elección de Dios. Es la resistencia a la pérdida de la autonomía y la libertad del hombre, y esto se manifiesta en muchas formas de crítica a esta doctrina. Es una rebelión contra el carácter a priori de la doctrina; esta doctrina parece chocar con la dignidad del hombre y hacer del hombre poco más que un peón en la decisión divina.

Eso explica por qué en la resistencia a la doctrina de la elección se destaca especialmente un motivo: la apelación al libre albedrío del hombre frente a la elección soberana de Dios.

Pero si toda la resistencia a la doctrina de la elección no puede explicarse señalando sus caricaturescos brotes, no debemos pasar por alto la influencia de estos desarrollos que han dejado su huella en muchas fases de la historia de la Iglesia. La resistencia del hombre a la doctrina de la elección no puede explicarse simplemente señalando su renuencia a aceptar e inclinarse ante el skandalon de la gracia soberana.

A lo largo de los siglos se ha ofrecido mucha resistencia a lo que sólo puede llamarse una mutilación del mensaje bíblico, una caricatura de lo que en la Biblia se sitúa en el contexto de la glorificación y la acción de gracias. Siempre debemos recordar, por lo tanto, que la crítica de varios tipos de presentación de la doctrina de la elección no significa necesariamente que se ofrezca resistencia a la verdadera doctrina de la elección. Es posible que esta crítica esté motivada, consciente o inconscientemente, por un modo de pensar verdaderamente bíblico.

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