¿Los estudios del antiguo testamento necesitan un diccionario? (Parte 6) – Estudio Bíblico

VI

La terminología utilizada por la Biblia misma se evita o se glosa cuidadosamente en la medida de lo posible, y lo mismo ocurre con la terminología santificada por la tradición cristiana y judía. En el pasado, parte de este lenguaje ha tenido el efecto de hacer que la Biblia demasiado familiar (‘congregación’, ‘ángel’, ‘redimir’), mientras que otras veces innecesariamente mistificada (‘arca’, ‘salmo’, ‘alianza’). Evidentemente se rechazan términos que impliquen juicios de valor, como “falso profeta” e “idolatría”.

VIEJO TESTAMENTO

Una colección (estrictamente colecciones) de escritos compuestos en Palestina en los períodos persa y helenístico, posteriormente adoptados por dos religiones, el judaísmo y el cristianismo, como todo o parte de su canon de escritura. Ambas tradiciones encuentran en esta literatura un cuerpo de creencias que legitima su respectiva religión, con implicaciones concomitantes para la erudición crítica. También llamada Biblia hebrea, aunque los dos corpus no son idénticos en disposición, y los idiomas originales de la literatura incluían el arameo.

El canon en sí data aproximadamente del siglo I o II d.C. Como la mayoría de la literatura religiosa que conocemos, contiene mitos, enseñanzas éticas, poesía (incluida la poesía erótica) y varios tipos de narrativa, incluida la historiográfica y cuasi-historiográfica.

El contenido refleja en su conjunto los ideales (ciertamente bastante variados) de las clases de escribas de la élite de la ciudad de Jerusalén en la provincia persa de Yehud, inspirándose, en una medida que sigue siendo discutida, en fuentes anteriores (Hierro II). reinos de Judá e Israel. No debe establecerse una correspondencia directa entre esta literatura y las sociedades antiguas de estos reinos, o de Yehud, sin el apoyo corroborativo de la arqueología, ya que varias de estas inferencias han resultado erróneas en el pasado sobre la evidencia de la arqueología (ver patriarcas, conquista, imperio davídico, yahvismo).

TEOLOGÍA

Cualquier tipo de ideología relacionada con la existencia y actividad de las deidades. Cuando se encuentra en forma narrativa también puede ser conocida como mitología.

ISRAEL

(a) Una entidad probablemente ficticia supuestamente compuesta por los elementos de dos estados-nación formados en Palestina durante el período de Hierro II bajo los reyes David y Salomón. Es probable que estas dos figuras reales estén basadas en personajes históricos, pero aún se espera confirmación extrabíblica. Se dice que Israel estuvo compuesto por doce o quizás trece «tribus» y se originó fuera de Palestina, contrariamente a la mejor evidencia arqueológica disponible.

(b) El nombre dado a un reino centrado en la región montañosa efraimita de Palestina entre finales del siglo X y finales del siglo VIII a. C., posiblemente derivando su nombre de un grupo mencionado en la estela de merneptah.
cananeos

En la Biblia hebrea, contraparte del ficticio ‘Israel’ de doce tribus (ver israel (a)), supuestamente el pueblo indígena de Palestina ‘expulsado’ por este Israel y usado negativamente para definir a ‘Israel’ como un grupo étnico y religioso distinto. grupo. Fuera de este marco ideológico, el término sólo puede significar ‘habitantes de Palestina’, incluyendo en sentido estricto lo que la Biblia hebrea llama ‘Israel’.

PACTO

El término se usa en inglés moderno solo para tratados bíblicos y donaciones libres de impuestos. Se aplica en particular a un análisis teórico de la estructura de la religión de Judea en la que la deidad y el pueblo estaban conectados a través del tipo de tratado político bien conocido durante un largo período en el antiguo Cercano Oriente.

Esta teoría, prominente en el libro de Deuteronomio, se puso tan de moda que los compiladores de la Biblia hebrea propusieron otros pactos, muchos de los cuales son simplemente promesas de la deidad sin ninguna condición (por ejemplo, a Noé, Abraham, David, Phinehas). La teoría del pacto de la religión se ha mantenido como un elemento importante en el judaísmo y el cristianismo (ver pacto, nuevo).

SINCRETISMO

Fusión de deidades. El Antiguo Testamento ofrece varios nombres para la deidad o deidades que presenta: Yahweh, Yahweh Sebaoth, El, Elohim, El Elyon; se sospecha que otros subyacen a nombres personales o de lugares, como Shelem o Ṣedeq. También las características de otras deidades, pero sin sus nombres, pueden transferirse a una deidad con otro nombre, p. como con Ba’al.

Por lo tanto, el Antiguo Testamento muestra una amplia evidencia de sincretismo, hasta el punto en que termina con una sola deidad, a la que se dirige por título o epíteto en lugar de nombre (Señor, Rey de Reyes, Altísimo, Anciano de Días, Elohim).

Los eruditos apenas debaten la razón de este desarrollo, tal vez debido a una creencia latente entre ellos de que se produjo por alguna forma de revelación divina. Una posible explicación es el establecimiento de la provincia persa de Yehud como un pequeño templo-sociedad alrededor de una sola ciudad (Jerusalén) en el siglo VI a. dado que la ración habitual de deidades públicas en el antiguo Cercano Oriente era un dios por ciudad, un dios para la provincia de Yehud puede haber evolucionado naturalmente, aunque no sin una gran influencia de las ideas religiosas iraníes (ver satanás, ángeles, universalismo, dualismo, escatología, ley [divina]).

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