“Los ancestros de Israel en peligro” (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

6.41 Así como no se describe a Abraham como ya «bendecido» por Dios hasta después de haber tenido tanto riqueza como descendencia, lo mismo ocurre con Isaac. Pero se requiere más de “los benditos de Jehová” que solo la posesión física de riqueza y progenie un examen de las transformaciones en Gen 20 y 26 nos detalla lo que se requiere adicionalmente.

En el caso de Abraham (Gn 20), el énfasis está en las circunstancias apropiadas de quien ya es rico: una vez eliminada la situación aparentemente adúltera, Dios inmediatamente le da descendencia. En el caso de Isaac (Gn 26) el énfasis está en las circunstancias apropiadas de quien ya tiene hijos: una vez que se elimina la situación potencialmente adúltera, Dios inmediatamente lo enriquece. En otras palabras, la riqueza y la progenie son transformaciones la una de la otra en estas dos versiones:
Gen 20: riqueza menos adulterio (aparente) → descendencia
Gen 26: descendencia menos adulterio (potencial) → riqueza

6.42 Debe señalarse aquí una diferencia distintiva entre estas dos versiones en el plano de la expresión. La riqueza resultante de Isaac está explícitamente relacionada con el verbo «bendecir» (Gén. 26:12-13), mientras que la descendencia resultante de Abraham no está tan relacionada (Gén. 21:1-2). Sólo más adelante en Gen 24:1, 35 se hace explícita tal conexión.

La razón de esto parece centrarse principalmente en la necesidad de relatar primero la gran prueba de Abraham en Génesis 22 con respecto al sacrificio de Isaac. Abraham había pasado una prueba con respecto a la riqueza, y Yahweh le había dado descendencia. Ahora, en 22, debe pasar otra prueba, esta vez con respecto a la progenie. Esto lo hace, y se hace más progreso en la bendición de Abraham:

Porque has hecho esto, y no me has negado a tu hijo, a tu único hijo, en verdad te bendeciré. (Génesis 22:16–17)
Solo le queda a Abraham legalmente obtener un punto de apoyo en la tierra a través de la compra de un lugar de entierro familiar (Gn 23) para que se complete el proceso de bendición. En el plano de la expresión, las transformaciones en el caso de Abraham son las siguientes:
Génesis 12:2
Génesis 22:17
Génesis 24:1
wa‘abārekekā →
kî bārēk ‘abārekekā →
waYHWH berak ‘et ‘abrāhām bakkol
Y te bendeciré.
en verdad te bendeciré.
Y el SEÑOR había bendecido a Abraham en todas las cosas.

6.5 Entonces, la diferencia, en el plano del contenido, entre las relaciones de riqueza, descendencia y bendición en el caso de Abraham, y esas relaciones en el caso de Isaac, es esencialmente esta: Abraham tuvo que pasar una “prueba” doble, primero con respecto a su posesión de riquezas, (Gén 12, 20); luego de su posesión de descendencia (Gén 22); Isaac en nuestra narración presente solo tiene que pasar una prueba con respecto a su posesión de descendencia (Gén. 26).

Nuestras tres versiones se refieren a algunas de las pruebas que Yahweh exigió de los patriarcas. Génesis 12 se refiere a la posesión de riquezas mal engendradas de modo que se retrasa la entrega de la progenie (Abraham no pasó esta prueba). Gn 20 se refiere a la posesión de riquezas que no son mal engendradas, de modo que inmediatamente sigue el dar descendencia (Abraham ha pasado esta prueba). Gn 26 se refiere a la posesión de la progenie que no está mal poseída, de modo que inmediatamente sigue la entrega de la riqueza (Isaac pasó la prueba).

En las tres versiones la definición o punto focal de la prueba es una situación adúltera. En Gen 12 “la riqueza que brota del adulterio” no da como resultado descendencia mientras que en Gen 20 “la riqueza que brota de la eliminación del adulterio” da como resultado descendencia. Gen 12 y 20 se refieren a la relación entre la posesión de riquezas y la bendición de Dios.

Por otro lado, Gen 26 se refiere a la relación entre la posesión de la descendencia y la bendición de Dios. Aquí es la progenie más la remoción del adulterio lo que resulta en riqueza. Podríamos visualizar todo esto de la siguiente manera:
Gen 12: riqueza adúltera + eliminación del adulterio → sin descendencia
Gen 20: eliminación del adulterio + riqueza antiadúltera → descendencia
Gen 26: descendencia no adúltera + eliminación del adulterio → riqueza

7.1 Pero hay más en estas historias que estas transformaciones que rodean la riqueza y la progenie; otro conjunto de transformaciones involucra los medios por los cuales el monarca descubre la verdad del asunto, es decir, que la mujer es la esposa del hombre, no (solo) su hermana. En cada versión hay un conjunto específico de circunstancias que le permiten al rey preguntarle al antepasado de Israel:
¿Qué es esto que me has hecho? (Génesis 12:18)
¿Qué nos has hecho? (Génesis 20:9)
¿Qué es esto que nos has hecho? (Génesis 26:10)

En Génesis 12, el faraón descubre que algo anda mal porque
…Jehová afligió a Faraón y a su casa con grandes plagas a causa de Sarai, mujer de Abram. (Génesis 12:17)
En Gen 20 Abimelec tiene un sueño:
Pero Dios vino a Abimelec en sueños de noche, y le dijo: He aquí, eres hombre muerto a causa de la mujer que has tomado, porque es mujer de hombre. (Gn 20:3)
Y en Génesis 26 leemos:

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