Literatura paraenética: hacia la morfología de un género secundario (Parte 10) – Estudio Bíblico

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“La esperanza que se demora enferma el corazón, pero el deseo cumplido es árbol de vida” (Prov 13,12); “El pobre es despreciado incluso por sus vecinos, pero el rico tiene muchos amigos” (Prov 14,20); “Incluso en la risa el corazón está triste, y el final de la alegría es tristeza” (Prov 14:13). En ninguno de los ejemplos anteriores se ordena una acción específica. El escritor de oraciones simplemente ha hecho una observación que ha registrado.
Del mismo modo parece conveniente diferenciar entre exhortación y amonestación. El primero invita al destinatario a un determinado curso de acción, mientras que el segundo advierte al destinatario contra la adopción de un determinado curso de acción o actitud.

La amonestación puede emplear la misma forma sintáctica que la exhortación, ya sea el vetitivo (un término que Nel emplea para el imperfecto con la partícula negativa ˓al) o el imperfecto con la negativa lō˓ y, como la exhortación, generalmente ser seguido por una cláusula de motivo, pero la amonestación pone al destinatario en guardia contra un determinado camino de conducta, y le advierte con respecto a los peligros potenciales que le esperan: “No dejes que tu corazón se desvíe hacia ella [la aventura de la ] caminos,/no te desvíes por sus veredas;//porque muchas víctimas ha abatido;/sí, todos sus muertos son un poderoso ejército” (Prov. 7:25–26).

3.2.2 La principal diferencia entre la comprensión anterior de la admonición y la de Nel y Richter se puede establecer de la siguiente manera. Aunque Nel ciertamente tiene razón en su observación (en contra de Richter) de que no hay necesidad de postular un subgénero separado para la forma prohibitiva (lō˓ + imperfecto), incluye en el subgénero instancias que serían mejor clasificadas como exhortaciones Por lo tanto, la mayoría (pero no todos) los usos de los imperativos se clasificarían mejor como exhortaciones.

No se discutió anteriormente la afirmación ciertamente correcta de Richter de que las formulaciones legales en Israel favorecen la forma prohibitiva (68-146).

3.2.3 Características formales. Hay un patrón simple y recurrente de la amonestación que recorre todos los períodos:
(a). Uso del vocativo en dirección directa: esta característica se limita a los Prólogos de las Instrucciones egipcias (Kayatz: 74–75). En Proverbios, la dirección directa, “mi hijo” introduce amonestaciones solamente (Prov 1:10, 15; 31:1 [con otros dos vocativos]) y también se encuentra en exhortaciones que introducen amonestaciones (Prov 1:8; 23:19– 21, 26–28; 24:21–22). En 1 Timoteo se encuentra un ejemplo inverso donde la dirección directa («hombre de Dios») se emplea en relación con una amonestación que introduce exhortaciones (1 Timoteo 6:11-12). En la Epístola de Santiago, la dirección directa también se encuentra en las siguientes admoniciones (Santiago 1:16; 2:1; 3:1; 4:11; 5:12).
(b).

Uso de advertencias con el imperativo, yusivo, vetitivo (yusivo + partícula negativa ˓al), prohibitivo (imperfecto + partícula negativa lō˓) en hebreo y formas comparables en egipcio, acadio, arameo y griego. Esta característica es el núcleo de la amonestación. Si el caso vocativo se usa o no en el discurso directo es opcional porque cuando se usan el vetitivo y el imperativo, ya se le está hablando directamente al destinatario: “No entres en el camino de los malos,/y no andes en el camino de los malos”. hombres malvados”/ /Evítalo; no la subáis;/ apartaos de ella y pasad» (Prov 4, 14-15).

Como se vio anteriormente, las admoniciones se mezclan con frecuencia con las exhortaciones. Bastarán varios ejemplos. “Haz justicia mientras dures sobre la tierra. Calla al llorón; no oprimáis a la viuda; suplantar a nadie en la propiedad de su padre; y no perjudicar a los funcionarios en sus puestos” (Meri-ka-Re, 47, ANET: 415). “No envidie tu corazón a los pecadores, sino permanece todo el día en el temor del Señor” (Prov 23:17). “[Así que] evita las pasiones juveniles y busca la justicia, la fe, el amor y la paz” (2 Timoteo 3:22).

(C). Cláusulas de motivo: Una tercera característica de la amonestación es la ocurrencia de cláusulas de motivo. Nel ha identificado seis tipos principales de cláusulas de motivo para las advertencias en Proverbios (cláusulas finales en su mayoría con pluma + imperfecto; cláusulas subordinadas en su mayoría con el imperfecto; cláusulas de resultado en su mayoría con kî; cláusulas causales en su mayoría con kî; predicación en su mayoría con kî; y promesa con imperfecto (y waw) (18–74).

Algunas admoniciones ocurren sin una cláusula de motivo, por ejemplo, 22:28 (pero cf. 23:10–11), pero la gran mayoría sí. Ejemplos: “No sacrifiquen: no es de provecho para ti” (Meri-ka-Re 48, ANET: 415); “No hables mucho, calla y serás feliz” (Ani IV, 1, ANET: 420); “No hables en el oído del necio,/porque despreciará la sabiduría de tus palabras” (Prov 23:9); “No robes al pobre, porque es pobre,/ni aplastes al afligido en la puerta;/ /porque el Señor defenderán su causa/y despojarán de la vida a los que los despojen” (Proverbios 22:22–23); “No murmuréis, hermanos, unos contra otros, para que no seáis juzgados; he aquí el juez está a las puertas (Santiago 5:9); “No tengas cosa que ver con controversias estúpidas y sin sentido; sabes que engendran contiendas” (2 Timoteo 2:23).

3.3 Exhortaciones

3.3.1 La exhortación invita, alienta, dirige o manda que el destinatario siga un determinado curso de acción o adopte una determinada actitud.

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