Liminalidad y cosmovisión en Proverbios 1–9 (Parte 12) – Estudio Bíblico

XII

Por lo tanto, para evitar la estructura, la estructura tiene que ser constantemente mantenida y reforzada… Lo que parece ser necesario… es… descubrir cuál es la relación correcta entre estructura y communitas en un momento dado. tiempo y lugar en la historia y la geografía, para dar a cada uno como es debido… Lo que parece ser el caso es que lo social tiene una dimensión libre o no ligada así como ligada o ligada, la dimensión de la communitas en la que los hombres se enfrentan unos a otros no como actores sino como ‘totales humanos’, seres integrales. quienes reconociblemente [sic] comparten la misma humanidad» (Turner, 1974: 269).

Entonces, ¿dónde en el mundo limitado de Proverbios 1–9 tiene lugar esta dimensión necesaria de communitas saludable? Me parece que el lugar propio de la verdadera communitas, de la legítima igualdad y camaradería en el amor, está simbolizado por el líquido abandono del amor conyugal en el capítulo 5.

Aquí los dos sexos son una sola carne, una communitas donde la comunión existe sin las reglas y marcadores de vestimenta de una sociedad estructurada (Gn 2:23–25; Cantar de los Cantares). Esta realidad tiene su paralelo en el Sinaí. Como ha demostrado Cohn (18-19), para la alianza de hermandad forjada en el Sinaí, “la estructura no se opone a la communitas… sino que la completa y la garantiza”. De hecho, “la ley hace posible la communitas” (Lasine, 1986: 60).

En Proverbios 1–9, la Sabiduría ofrece amor dentro de los límites, libertad dentro de la forma, vida dentro de la ley. Es dentro de los límites del orden cósmico que se nutren la libertad y el compañerismo humanos.

A diferencia de la Sabiduría, la Mujer Extranjera y los pecadores prometen una communitas de riqueza y pasión desenfrenada. Sus invitaciones, sin embargo, ocultan sólo una communitas de muerte (1:32; 2:18; 5:5; 7:26,27; 9:18).45 40

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