Leer un comienzo/Comenzar una lectura: Rastreando la teoría literaria sobre las aperturas narrativas (Parte 3) – Estudio Bíblico

III

El marco literario de una narración, su comienzo y su final, como su contraparte en el arte, marca los límites de la obra artística y la separa del espacio del mundo real que la rodea. En Poética de la composición, Boris Uspensky explica las funciones del marco:

Es evidente la importancia del problema del marco, es decir, de los bordes de la obra artística. En una obra de arte, ya sea una obra literaria, una pintura o una obra de alguna otra forma de arte, se nos presenta un mundo especial, con su propio espacio y tiempo, su propio sistema ideológico y su propio normas de conducta.

En relación con ese mundo, asumimos (al menos en nuestras primeras percepciones de él) la posición de un espectador extraño, que es necesariamente externo. Gradualmente, entramos en él, familiarizándonos más con sus estándares, acostumbrándonos a él, hasta que comenzamos a percibir este mundo como si fuera desde adentro, en lugar de desde afuera. Nosotros, como lectores u observadores, asumimos ahora un punto de vista interno a la obra en particular (137).

Es esta transición del mundo real al representado, o de un punto de vista externo a la representación narrativa a uno interno a ella, lo que le da al marco literario su función crucial. Uspensky continúa explicando que el fenómeno del encuadre puede observarse en los distintos niveles de una obra artística: el plano psicológico, el plano espacial, el plano temporal, el plano fraseológico y el plano ideológico.

De varias maneras, estos planos ayudan en el cambio del punto de vista externo al interno, pero los planos espacial y temporal han atraído la mayor atención de los eruditos bíblicos interesados ​​en los comienzos narrativos.

A menudo, cuando un narrador desea describir una escena inicial, puede emplear un punto de vista con un ángulo amplio. El narrador puede proporcionar «una vista de pájaro» donde gran parte de la escena narrativa, aunque no toda, puede verse (64). O el narrador podría comenzar con una “escena muda” en la que los personajes en su acción y diálogo pueden ser vistos pero no escuchados (65). En cualquier caso, la función del marco en el plano espacial es mover al lector de un punto de vista externo a la narración a uno interno, facilitando así la entrada del lector en el mundo narrativo (149).

En el nivel temporal, un narrador puede emplear un “punto de vista retrospectivo” para ayudar en la transición a la narración (149). Este punto de vista retrospectivo puede describirse como sigue:

…la narración a menudo comienza con insinuaciones sobre el desenlace de la trama que aún no ha comenzado; esto indica el uso de un punto de vista externo a la historia, un punto de vista ubicado en el futuro con respecto al tiempo que se desarrolla dentro de la narración.

Posteriormente, el narrador puede cambiar a una posición interna, adoptando, por ejemplo, el punto de vista de un personaje en particular y asumiendo su conocimiento limitado sobre lo que está por venir, de modo que el lector se olvide del curso predeterminado de los acontecimientos en la historia. a pesar de las alusiones hechas anteriormente (149).

De hecho, Uspenksy cita el Evangelio de Lucas como ejemplo, ya que comienza retrospectivamente con un discurso directo a Teófilo (149).

Como el trasfondo de una obra de arte, el marco literario pertenece “a la periferia del texto artístico” (165). Sin embargo, tales comentarios no deben tomarse como una trivialización de la función del marco literario, ya que este punto de vista externo cumple el papel crucial de ayudar al lector a entrar en el mundo narrativo del texto. No hacerlo resultaría en un texto no leído, desde el punto de vista del narrador, la más desastrosa de las consecuencias.

El trabajo de Uspensky ha sido ampliamente utilizado por los eruditos bíblicos para describir el punto de vista en las narraciones bíblicas (ver Culpepper, Rhoads y Michie, Kingsbury). En varios casos, los eruditos bíblicos han usado la noción de marco literario de Uspensky para analizar los comienzos o finales de los textos bíblicos (ver Tannehill; Parsons). En su análisis del Tercer Evangelio que se encuentra en este volumen, Joe Tyson ha hecho uso del modelo de Uspensky, en particular las ideas sobre el plano temporal.

Aunque un erudito bíblico de formación, Robert Funk se ha establecido como alguien inmerso en el campo de la teoría literaria, particularmente la narratología, y The Poetics of Biblical Narrative es el fruto de tales actividades. Lo que interesa aquí es el análisis de Funk de la introducción, el núcleo y la conclusión de la unidad o segmento narrativo básico. Él sostiene:

Para contar una historia, un narrador debe reunir a un número limitado de participantes en un momento o lugar en particular. Esto puede denominarse el proceso de enfoque. El narrador debe entonces permitir que suceda algo: entre la introducción que enfoca y la conclusión que desenfoca se encuentra al menos un núcleo narrativo. Un núcleo consiste en un conjunto de acciones o sucesos que constituyen un evento.

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