Las narraciones del nacimiento y el comienzo del evangelio de Lucas (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

La vista de pájaro es “una vista que abarca la escena desde algún punto único, punto de vista muy general. Debido a que tal posición espacial generalmente presupone horizontes muy amplios, podemos llamarlo el punto de vista del ojo de pájaro” (Uspensky: 63f). En la escena muda se describen las acciones de los personajes pero no el discurso: “En la escena muda, el observador, que se encuentra a cierta distancia de la acción, puede ver a los personajes, pero por la distancia parece ser incapaz de escucharlos. La posición remota hace posible que el autor presente una vista general de toda la escena” (Uspensky: 65).

El principal objetivo de Uspensky es analizar las diversas formas en que el punto de vista del autor puede expresarse e investiga las estrategias ideológicas, fraseológicas, espaciales, temporales y psicológicas. Los comienzos y los finales presentan problemas particulares y, aún basándose en las artes visuales, se refiere al comienzo y al final como el marco de un texto artístico. La función del marco es separar la narración del mundo exterior y hacer que el lector entre en la historia y salga de ella.

En una obra de arte, ya sea una obra literaria, una pintura o una obra de alguna otra forma de arte, se nos presenta un mundo especial, con su propio espacio y tiempo, su propio sistema ideológico y su propio normas de conducta. En relación con ese mundo, asumimos (al menos en nuestras primeras percepciones de él) la posición de un espectador extraño, que es necesariamente externo. Gradualmente, entramos en él, familiarizándonos más con sus estándares, acostumbrándonos a él, hasta que comenzamos a percibir este mundo como si fuera desde adentro, en lugar de desde afuera.

Nosotros, como lectores u observadores, ahora asumimos un punto de vista interno al trabajo en particular. Entonces nos enfrentamos a la necesidad de salir de ese mundo y volver a nuestro propio punto de vista, el punto de vista del que nos habíamos desvinculado en gran medida mientras experimentábamos (leíamos, veíamos, etc.) la obra artística. (Uspensky: 137).

Uspensky examina las mismas categorías (ideológica, fraseológica, temporal, espacial y psicológica) en su discusión sobre el marco de una obra literaria. Para el estudio del comienzo de Lucas, la más interesante de estas categorías es la temporal. De hecho, Uspensky ilustra la dimensión temporal como un dispositivo de encuadre mediante una referencia específica al Evangelio de Lucas:

El encuadre temporal puede realizarse mediante el uso al comienzo de una narración del punto de vista retrospectivo y posteriormente, a medida que avanza la narración, del punto de vista sincrónico. De hecho, la narración a menudo comienza con insinuaciones sobre el desenlace de la trama que aún no ha comenzado; esto indica el uso de un punto de vista externo a la historia, un punto de vista ubicado en el futuro con respecto al tiempo que se desarrolla dentro de la narración.

Posteriormente, el narrador puede pasar a una posición interna, adoptando, por ejemplo, el punto de vista de un personaje en particular y asumiendo su conocimiento limitado sobre lo que está por venir, de modo que el lector se olvide del curso predeterminado de los acontecimientos en la historia. a pesar de las alusiones a ella hechas anteriormente. Los comienzos de este tipo son comunes en las narraciones de diferentes períodos; como ejemplo podemos citar el Evangelio de Lucas, que comienza desde una posición retrospectiva con una dirección directa a Teófilo (Uspensky: 149).

Mikeal Parsons, basándose en la teoría crítica literaria reciente, ha llamado la atención sobre la importancia de la circularidad y el paralelismo como dispositivos de encuadre. La circularidad es el uso de elementos similares (sintaxis, caracteres, escenarios) tanto al principio como al final de un texto. El paralelismo es la aparición de elementos similares en el marco y en el documento como un todo. Parsons (73–77) también ha abordado la cuestión de la circularidad en el marco de Lucas.

Aunque no se ocupó directamente del comienzo del evangelio, llamó la atención sobre ciertos patrones que conectan las narraciones del nacimiento con el final de Lucas. Un asunto significativo es el del escenario. Un marco para el evangelio lo proporciona el hecho de que comienza (1:9) y termina (24:53) en el Templo de Jerusalén.

En la narración inicial se muestra a un sacerdote fiel en el cumplimiento de sus deberes. Al final del evangelio los apóstoles de Jesús están en el Templo alabando gozosamente a Dios. Parsons también llama la atención sobre las referencias a las bendiciones sacerdotales tanto al principio como al final:

En el primer episodio del Evangelio, Zacarías es incapaz de cumplir con sus deberes sacerdotales; no puede bendecir a las personas que esperan pacientemente su servicio. Regresa a casa, sin poder hablar, tarea inconclusa (1.23). Al final del Evangelio, Jesús levanta las manos en forma levítica y bendice a sus discípulos que también están esperando [24:51]. (Parsons: 74).

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