Las narraciones del nacimiento y el comienzo del evangelio de Lucas (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

Aunque las narraciones del nacimiento en Lucas 1:5–2:52 parecen apropiadas al comienzo de este evangelio, se ha cuestionado su lugar y función literaria. Por un lado, estudios significativos del desarrollo histórico de Lucas han demostrado que 3:1 es probablemente el comienzo de la primera edición de este evangelio. Por otro lado, los estudios de crítica literaria que centran la atención en el Lucas canónico requieren una consideración de las narraciones del nacimiento como parte del comienzo del evangelio.

El presente ensayo aborda ambas cuestiones. Primero analiza el caso de considerar a Lucas 3:1 como el comienzo original de Lucas. Luego, basándose principalmente en el trabajo de Boris Uspensky, examina la función literaria de estas narraciones en el Lucas canónico. Concluye que las narraciones del nacimiento funcionan como un dispositivo de encuadre efectivo y pueden compararse con la forma en que funciona el prólogo en ciertos dramas griegos.
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Las narraciones de apertura en el canónico Lucas son aquellas sobre el nacimiento y la infancia de Juan el Bautista y Jesús (Lucas 1: 5–2: 52). Estas narraciones se han atesorado con devoción y se han arraigado profundamente en la tradición cristiana. Además, desde la perspectiva de la literatura comparada, parecen totalmente apropiados en su ubicación actual. Como paralelos, se pueden citar biografías de Platón, Alejandro Magno y Apolonio de Tyana, y otras narraciones que comienzan con nacimientos milagrosos y contienen historias de infancia precoz.

Como comienzos, sin embargo, las narrativas del nacimiento constituyen dos problemas. Un problema surge del estudio de la historia literaria de Lucas, que cuestiona el lugar de estas narraciones en la edición original del evangelio. El segundo problema radica en el área de la crítica literaria, que cuestiona la función literaria de las narraciones del nacimiento como parte del comienzo de Lucas. El presente ensayo pretende abordar estas dos cuestiones.

0. Introducción

El comienzo de Lucas ha sido definido y descrito de diversas maneras. Se han usado varios términos, como introducción, obertura y prólogo, para describir el comienzo del evangelio de Lucas, ya sea que ese comienzo se entienda como los primeros cuatro versículos, los primeros dos capítulos o los primeros cuatro capítulos. Joseph Fitzmyer (303) se refiere a Lucas 1: 5–2: 52 como «La obertura de Lucas al relato de Jesús». I. H. Marshall (46) llama a esta sección “un prólogo del ministerio de Jesús”. Robert Tannehill (15) describe 1: 5–2: 40 como «Adelantos de la salvación». Paul Minear (119) dice: “Algunos eruditos limitan el término prólogo a 1:1–4, pero yo lo aplico a los dos primeros capítulos”.

Aunque términos como introducción, obertura y prólogo se usan indistintamente, es útil establecer ciertas distinciones entre ellos. Quizás el tipo más simple de comienzo no sea ninguno de los anteriores, sino uno en el que solo se establecen las dimensiones espacial y temporal y el lector se introduce rápidamente en la narración. Este tipo de comienzo se utiliza con frecuencia en la narración biográfica e histórica, donde simplemente es necesario hacer saber al lector cuándo y dónde se desarrolla la acción. Lucas 3:1–2 es un ejemplo de este tipo de comienzo. Para simplemente sugerir que este tipo de comienzos están diseñados para establecer la escena de acción a ser descrita o presentada, los llamaremos comienzos escénicos.

La introducción es más apropiada como el comienzo de un discurso o ensayo (como el presente), pero se encuentra con frecuencia al comienzo de una narración. A menudo escrito en primera persona, le dirá al oyente o al lector cuál es el tema; puede incluir un intento de limitar el tema, describir su significado y definir cualquier término importante que se utilizará posteriormente. Puede incluir algo así como un esbozo del discurso e incluso sugerir lo que el autor o el hablante desea lograr (ver Cadbury).
El término obertura se usa más apropiadamente para una interpretación musical. En una ópera, la obertura cumple varios propósitos. Capta la atención de la audiencia y, por lo tanto, sirve como transición hacia el evento musical que sigue.

Además, una obertura operística, como la obertura de un musical popular, introduce fragmentos de temas que se reproducirán por completo en lo que sigue. Para quien está familiarizado con la partitura de una ópera, es un gran placer escuchar la obertura, en la que se escuchan los temas conocidos y se anticipa la acción principal. La obertura no es la ópera en miniatura, pero los temas seleccionados capturan la atención de la audiencia, e incluso el auditor atento por primera vez establecerá conexiones con la obertura de las arias en el cuerpo principal de la ópera.

La función final de la obertura es crear el ambiente adecuado para la primera escena de la ópera misma. Si una escena de multitud abre el primer acto, la obertura probablemente terminará en tonos fuertes. Si la primera escena comienza con un solo personaje pensativo en el escenario, la obertura puede anticipar esto con una música más tranquila, tal vez incluso melancólica.

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