La Tradición Oral y el Antiguo Testamento: Algunas Discusiones Recientes (Parte 4) – Estudio Bíblico

IV

En su artículo de encuesta (1974), Lord propone una distinción adicional entre temas compositivos y escenas tipo. Los temas compositivos se pueden identificar debido a un alto nivel de correspondencia verbal. Las escenas tipo “contienen un conjunto dado de elementos o detalles repetidos, no todos los cuales están siempre presentes, ni siempre en el mismo orden, pero lo suficiente como para que la escena sea reconocible” (207). Uno tiene similitud de redacción; la otra similitud general de contenido.

Al comentar sobre una colección de cuentos en prosa, Lord incluso permitió que los elementos que no eran similares en redacción o contenido, pero similares en la forma en que funcionaban en la historia, se contaran como temáticos (1962). Dado que se pueden encontrar diferentes tipos de patrones en diferentes grados de abstracción en los textos, se necesita más aclaración sobre cómo se pueden distinguir los patrones y cómo se pueden identificar claramente aquellos que son dispositivos de composición oral (ver Culley: 1976 para una discusión más detallada de esto) .

1.34 Hasta ahora los temas mencionados han sido elementos de la teoría de Parry y Lord. Pero no todos están satisfechos con este enfoque (ver Young para un ataque violento). Otros sugieren alternativas. Alan Jabbour, por ejemplo, argumenta sobre la base de un estudio de la tradición manuscrita que los textos anglosajones se transmitían por memorización. Bennison Gray acepta la evidencia de una repetición significativa en la literatura oral, pero sugiere que existe por muchas razones y no solo por las necesidades de la composición oral.

2. Prosa oral

2.11 Podemos comenzar aquí, como lo hicimos con la poesía oral, mencionando estudios de campo que han dirigido cierta atención a las técnicas y dispositivos de composición y transmisión. He abordado este tema en la primera parte de una monografía ahora en prensa (1976), por lo que sólo son necesarios breves comentarios aquí. Muchos artículos y libros comentan sobre la prosa oral de una forma u otra, pero sorprendentemente pocos pueden compararse con la recopilación y descripción detalladas realizadas por Parry y Lord para la poesía narrativa oral.

Se pueden mencionar cuatro académicos: Daniel J. Crowley, que trabajó en las Bahamas (1966), Ruth Finnegan, que trabajó en África Oriental (1967), Linda Dégh, que trabajó en Europa (1969), y Harold Scheub, que trabajó en Sudáfrica. (1969, 1970, 1971, 1972). Si bien estas descripciones varían considerablemente en su enfoque, parece haber un dispositivo, descrito de diversas formas como episodio común, incidente común o trama central (Scheub), al que todos apuntan.

Tal elemento parece ser un bloque de construcción de la narrativa muy parecido al tema identificado en la poesía narrativa oral. Se puede argumentar, entonces, que los cuentos tradicionales se cuentan de nuevo en cada representación con el poeta encadenando una serie de elementos estándar o ajustándolos a marcos argumentales más amplios que también eran tradicionales.

Como ya se indicó, Lord afirmó que los temas operan tanto en la prosa oral como en la narrativa poética oral (1962). Sin embargo, los problemas encontrados al describir y definir el tema se indicaron en la discusión de la poesía oral y estos se aplican también a la investigación del tema en las narraciones orales en prosa.

2.12 Así como Opland buscó ver a los poetas tribales xhosa en el contexto de otros poetas de la tradición poética, también es posible hacer esto para los narradores más creativos de prosa oral. De hecho, ha habido una discusión considerable sobre los diferentes tipos de narradores. Comúnmente, se distingue entre portadores activos y pasivos de la tradición.

Sin embargo, en un estudio de narradores en Japón, Robert J. Adams ha propuesto una clasificación séptuple para reflejar su experiencia como coleccionista. La primera clase fue el narrador creativo con un gran fondo de historias. El siguiente era el narrador activo con un stock de cuentos mucho más pequeño que parecía estar interesado en contar los cuentos tal como los había escuchado, de modo que las grabaciones con años de diferencia mostraban poca variación.

Otras clases incluían a aquellos que conocían solo un cuento o dos, aquellos que mezclaban historias y aquellos que solo podían recordar fragmentos de cuentos.

2.13 La prosa oral puede estudiarse desde muchos aspectos, y en los artículos de Jason, Hain y Dégh (1972) se puede obtener una idea del tipo de cosas que ya se han hecho. Especialmente interesante para los estudiosos de la Biblia es el acercamiento de Jan Vansina, especialista en historia oral, a algunas narraciones históricas africanas en las que se fija en los narradores, la estructura de las narraciones, la relación entre los relatos históricos y los relatos de ficción, y muchos otros problemas (1972). Un artículo de A. M. Jones y Hazel Carter, «The Style of a Tonga Historical Narrative», también es el tipo de estudio que vale la pena mencionar aquí.

2.2 El análisis de textos antiguos y medievales en prosa en busca de características de estilo oral se ha hecho en una escala mucho menor que en el caso de la poesía. Scholes y Kellog trataron tanto la prosa como la poesía en su discusión sobre la narrativa oral. Uno de los grupos de textos más obvios para la investigación en este sentido es, por supuesto, la colección de sagas islandesas.

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