La sabiduría proverbial y la visión Yahvista (Parte 4) – Estudio Bíblico

IV

3.0 El uso de la analogía

3.1 Otra consideración que califica el positivismo de los dichos proverbiales es la frecuencia con la que recurren a la metáfora y la analogía (von Rad: 115-124):
«Como agua fría a una garganta cansada es una buena noticia de una tierra lejana.» (25:25)
«Como un perro que vuelve a su vómito es un hombre estúpido que repite su necedad.” (26:11)
«Como un pájaro que se aleja de su nido es un hombre que se extravía de su lugar.» (27:8)
Una vez más, la similitud no es identidad. Las correspondencias en cuestión no son más que parciales.

Las comparaciones no son obligatorias ni necesarias. Como ha argumentado Max Black: “La metáfora selecciona, enfatiza, suprime y organiza las características del sujeto principal al implicar declaraciones sobre él que normalmente se aplican al sujeto subsidiario” (Black: 44-45). La analogía entre el perro y el estúpido no se da simplemente en la experiencia, sino que se selecciona y diseña para resaltar una perspectiva sobre el tonto que de otro modo podría no ser evidente.

En términos de Ian Ramsey, tales comparaciones no son «modelos de imágenes», «que reproducen de manera idéntica aquellas propiedades comunes al modelo y al original que, para el propósito particular en mente, son muy relevantes» (Ramsey: 3). Más bien, son modelos de «revelación» o «análogos», que no postulan identidad sino que solo sugieren una estructura o «red de relación».

Tales analogías “no se hacen definitorias o descriptivas en ningún sentido categórico o doctrinal, sino que son simplemente sugerentes en un esfuerzo exploratorio por encontrar una forma en la que la realidad aprehendida pueda ser pensada o marginalmente inteligible” (Meland: 130). Tales comparaciones tienen un carácter tentativo o exploratorio. Sugieren nuevas formas de mirar un objeto, que pueden revelar ciertas características del mismo, pero no lo agotan ni constituyen la única manera de mirarlo. La validez o utilidad de dicho modelo solo puede evaluarse por el grado en que se ajusta a nuestra experiencia o «concuerda con los fenómenos» (Ramsey: 15). No proporciona un criterio unívoco y positivista para medir la realidad.

3.2 La similitud entre el tonto y el perro no es obvia, y solo puede percibirse si ignoramos varias características en las que ambos difieren. Es característico de los proverbios que juntan y comparan cosas que inicialmente parecen muy diferentes.

Esta tendencia es especialmente evidente en los llamados dichos numéricos:
«Hay tres cosas que son demasiado maravillosas para mí,
cuatro que no entiendo:
el camino de un buitre en el cielo,
el camino de la serpiente sobre la roca,
el camino de un barco en el mar,
y el camino del hombre con la muchacha.» (30:18-19)

Las cuatro cosas en cuestión inicialmente no parecen tener mucho en común. Von Rad observa: “El objetivo de esta forma de proverbio es siempre el mismo, la colección de cosas que son similares donde la afirmación de la similitud es el verdadero elemento sorpresa” (von Rad: 35-36). Incluso cuando los asuntos en cuestión son menos dispares que Prov 30:18-19, el elemento común no puede percibirse sin ingenio. Prov 30:24–28 enumera cuatro criaturas que son pequeñas, pero extremadamente sabias: hormigas, tejones, langostas y lagartijas.

Sin embargo, su «sabiduría» es bastante diversa (y, en el caso de los tejones y las lagartijas, dudosa). Si bien la lista de cuatro criaturas podría concebirse como parte de un intento rudimentario de Listenwissenschaft de dominar el mundo, debemos tener en cuenta que el dicho no intenta enumerar criaturas que están relacionadas de manera obvia, p. cosas que se arrastran o que acumulan comida.

Los criterios para la «sabiduría» de estas criaturas son demasiado vagos para servir a cualquier propósito serio de clasificación. Más bien el dicho es un ejercicio lúdico de ingenio que trata de encontrar algo en común entre lagartijas y langostas.

3.3 Muchos estudiosos han sugerido que los proverbios numéricos (y algunos otros) se transmitieron originalmente como acertijos (Thompson: 75). Podemos imaginar fácilmente la forma de tales acertijos: p. “¿Qué cuatro cosas son pequeñas pero sumamente sabias?” Si la respuesta a tal pregunta fuera obvia, el acertijo perdería su interés.

Está diseñado para probar la «sabiduría» del encuestado, ya sea que esa sabiduría se derive del ingenio o del dominio aprendido de una colección de proverbios. Cuanto menos obvia sea la respuesta, mejor será el acertijo, y cuanto menos obvia sea la analogía, más interesante será el dicho proverbial.

3.4 El deleite en mostrar relaciones entre entidades diversas está íntimamente relacionado con el fenómeno de la alegoría. El dicho numérico en Prov 30:18-19 es seguido directamente por Prov 30:20:
«El camino de la adúltera es este:
ella come, luego se limpia la boca
y dice: No he hecho mal.

La referencia alegórica a “comer” podría tomarse como un mero eufemismo. Sin embargo, también realza el dicho al sugerir una analogía entre sus actitudes hacia el sexo y hacia una comida informal. En la medida en que esa analogía es sorprendente, invita a la reflexión del lector o del oyente. Otras alegorías, donde no se necesita eufemismo (por ejemplo, la famosa alegoría de la vejez en Qoh 12), también invitan a la reflexión al sugerir analogías inusuales para el tema en discusión.

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