La retórica de la dirección y la indirección en el evangelio de Marcos (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

Y él les dijo: “El día de reposo fue hecho para el hombre, no el hombre para el día de reposo”—así que [ὥστε] el Hijo del hombre es señor incluso del día de reposo (2:27–28; mi puntuación de la traducción de la revelación).
Ambos comentarios entre paréntesis interrumpen abruptamente el flujo de la narración para arrojar algo de luz sobre un elemento de la historia, a saber, para decir algo esclarecedor sobre el Hijo del hombre.

Ambos comentarios entre paréntesis son introducidos por señales lingüísticas que el narrador suele utilizar en otros lugares para señalar sus comentarios entre paréntesis. Por ejemplo, la introducción del paréntesis en 2:10 se señala tanto con ἵνα como con un adversario δέ. La conclusión del paréntesis se señala cuando el narrador vuelve a centrar su atención en el nivel de la historia y vuelve a presentar a Jesús como el hablante dentro de la historia: “Él dice [λέγει] al paralítico…”.

Un posible problema con mi sugerencia de que el paréntesis en 2:10 se dice solo a nivel de discurso y no en la historia es que el paréntesis se dirige a una segunda persona del plural «tú», y por lo tanto uno podría argumentar que en 2:10 Jesús continúa dirigiéndose a los interlocutores a los que se dirigió por primera vez en la historia en 2:8–9. Es posible interpretar que en 2:10 Jesús todavía está hablando con los escribas, pero esto también podría ser uno de varios lugares en el Evangelio donde se presupone una audiencia reunida para el Evangelio mismo.

Pienso particularmente en Marcos 13, donde los pronombres plurales de segunda persona y las formas verbales ocurren con un énfasis y una frecuencia tan exagerados que el discurso abruma por completo la historia. Yo diría que el “discurso apocalíptico” en Marcos 13 está dirigido menos a Pedro, Andrés, Santiago y Juan en la historia (13:3), y más a la audiencia del narrador de narratarios reunidos fuera de la historia.

Marcos 13:37 deja bastante claro que el discurso apocalíptico supuestamente pronunciado por Jesús dentro de la historia está dirigido principalmente a los narratarios de Marcos: “Y lo que os digo [Pedro, Andrés, Santiago, Juan] lo digo a todos [los narratarios de Marcos] : Mira.”5 Si un lector aún está dispuesto a tomar 2:10 como un comentario entre paréntesis hecho por Jesús dentro de la historia, entonces él o ella debe asumir la carga de explicar de dónde viene la frase «él le dice al paralítico». y cuál es su función.

Esto obviamente no es Jesús hablando; sólo puede ser el narrador quien pronuncie estas palabras. Pero si el narrador siente la necesidad de usar estas palabras para presentar a Jesús de nuevo en 2:11, bien puede ser porque el narrador se separó de las palabras de Jesús en la historia en 2:8-9, para nos da su propio comentario sobre la historia en 2:10. Al menos así es como leo 2:10.

El comentario del Hijo del hombre en Marcos 2:28 también se señala lingüísticamente como un comentario entre paréntesis. La principal señal lingüística es ὥστε (“por esta razón, por tanto, así”), que sirve aquí para introducir una cláusula independiente. La cláusula independiente en 2:28 es un comentario del narrador que se aparta del comentario de Jesús que lo precede inmediatamente.

Un comentario entre paréntesis del narrador que se separa de una declaración de Jesús que lo precede inmediatamente era exactamente lo que él tenía también en 2:10, pero 2:28 es el paréntesis menos obvio de los dos, porque en 2:28 el paréntesis viene al final del episodio y, por lo tanto, no interrumpe dramáticamente el flujo de la narración a la mitad de un episodio, como lo hace 2:10. Que nuestro narrador elija en 2:28 retrasar un comentario explicativo hasta el final de un episodio es una práctica con la que ya estamos familiarizados, por haber examinado los paréntesis al final de los episodios en 10:22 y 12:12.

En consecuencia, independientemente de quién obtenga el crédito por hablarlas, debería ser bastante obvio que las declaraciones del Hijo del hombre en 2:10 y 2:28 son comentarios entre paréntesis sobre la historia. Además, diría que se entienden correctamente como comentarios entre paréntesis hechos por el narrador sobre la historia. Después de todo, están señalados de la misma manera que otros comentarios entre paréntesis del narrador están señalados en el Evangelio de Marcos.

Pero sea como fuere, el punto más importante a destacar aquí es que incluso si es Jesús quien habla, el Hijo del hombre comenta en 2:10 y 2:28, no hay indicación alguna de que alguien en la historia escuche y entiende estos comentarios. No hay demostración de aceptación de las declaraciones del Hijo del hombre en 2:10 y 2:28 al nivel de la historia. De hecho, ninguna declaración del Hijo del hombre en el Evangelio de Marcos recibe una aceptación clara e inequívoca al nivel de la historia. 6

Pero si los personajes de la historia no escuchan ni entienden las declaraciones del Hijo del hombre, ¿quién lo hará? El narratario, obviamente. Nunca ha habido un destinatario del discurso narrativo de Marcos que no haya escuchado todas las declaraciones del Hijo del hombre en el Evangelio y las haya entendido todas, al menos hasta cierto punto.

Aunque la identidad del que es el Hijo del hombre nunca se aclara explícitamente ni en la historia ni en el discurso, nunca ha habido un lector que no haya podido darse cuenta de que el Hijo del hombre solo puede ser Jesús.

Publicada el
Categorizado como Estudios