La muerte del sabio y la exhortación moral: de las instrucciones del antiguo Cercano Oriente a la paraenesis greco-romana (Parte 11) – Estudio Bíblico

XI

6.1 Paraenesis y la Muerte de los Sabios: Conclusiones. Terminando esta discusión, queda claro que un rasgo común en la emisión de la literatura paraenética es la muerte del sabio entendida de tres formas: histórica, ritual y mítico

6.2 El Maestro Moribundo y la Emisión de Paraenesis. Muchos textos paraenéticos se sitúan dentro de un marco narrativo que narra la proximidad de la muerte de un sabio. Convocando a discípulos y/o descendientes, el sabio les da una enseñanza para la vida que sirve como resumen de lo que ha aprendido. La enseñanza en sí no especula sobre la naturaleza de una vida futura, o cómo es morir.

Mientras que ocasionalmente admite errores, el maestro suele elogiar sus propias acciones virtuosas. Si bien se pueden citar otros paradigmas de comportamiento moral, está claro que el maestro sirve como el principal modelo a emular. Tanto el comportamiento personal como la inminente “buena muerte” son ejemplares para los discípulos que deben incorporar las enseñanzas y el ejemplo del sabio en sus propias vidas. A través de este proceso de preparación para la muerte y la emisión de las últimas palabras, el maestro se involucra en un rito de paso por el cual se despide de esta vida. El momento de la muerte inminente es ese punto donde existe la posibilidad de la correspondencia de la enseñanza y la vida. Y en cierto sentido el sabio ha logrado la victoria sobre la muerte.

6.3 Paraenesis y el contexto ritual. La enseñanza y la leyenda tienen sus propios desarrollos separados antes de unirse en su forma actual. Sin embargo, incluso los textos paraenéticos que no tienen un marco narrativo (p. ej., Las cartas a Lucilio y 2 Timoteo) indican en ocasiones que la proximidad de la muerte del sabio es la ocasión para la emisión de la enseñanza.

La paraenesis sirvió como un nomos para el comportamiento moral futuro, siendo emitida durante ocasiones rituales cuando el maestro “muere” y los discípulos, separados de su maestro, asumen una nueva identidad social. Si bien los discípulos asumen un mayor grado de responsabilidad, la paraenesis emitida durante los pasajes rituales continúa brindando orientación en el futuro.

El destinatario de la enseñanza suele ser un discípulo, a veces la descendencia, que se enfrenta a un futuro incierto privado de la guía del maestro «moribundo». Con el fallecimiento del maestro, las perspectivas de anomia y el temor a un futuro incierto cobran gran importancia. El colapso de la cosmovisión construida por el docente es una posibilidad inminente y real. El otro significativo que ha proporcionado la articulación de una estructura de significado para la existencia se va. Así, la enseñanza y el paradigma de la vida y la muerte ritual del sabio proporcionan un nomos para la vida y ofrecen la promesa de experimentar una buena muerte, es decir, afrontar el final sin miedo ni arrepentimiento y rodeados de discípulos y descendientes que preservarán lo más valioso. valorado por el sabio: ejemplo y enseñanza.

6.5 La muerte mítica del sabio. En muchos casos está claro que una comunidad construye un mundo ficticio en el que un personaje famoso les habla. La enseñanza y la narrativa se convierten en un mito social diseñado para moldear la identidad del grupo y continuar su existencia. Durante una época de amenaza de colapso, estos mitos adquieren un significado aún más crítico, ya que la preservación de la tradición y el mantenimiento de la existencia de la comunidad son las principales funciones de esta literatura.

En el plano social, se reexperimenta simbólicamente la muerte paradigmática del maestro, se logra la legitimación y se supera la amenaza de disolución. Y en la apropiación de la enseñanza y su transmisión, la comunidad alcanza, por así decirlo, su propia victoria sobre la muerte.

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