La historia del milagro cristiano primitivo: algunas observaciones sobre el problema crítico de la forma (Parte 2) – Estudio Bíblico

II

Si bien Theissen ha demostrado que las historias de milagros se componen de un número limitado de componentes, debe agregarse la observación de que existe al mismo tiempo una variabilidad casi ilimitada de estos elementos compositivos. Estos elementos no deben tomarse como piezas sólidas dispuestas mecánicamente de diferentes maneras. Tan importante como la selección de motivos es el tratamiento al que se someten los elementos seleccionados. Debido a la multitud de posibilidades, cada historia de milagros en el Nuevo Testamento tiene su propia individualidad. Por lo tanto, uno debería abordar estas historias como pequeñas obras de arte literario (Kleinliteratur) y no como productos de la tecnología narrativa.

Se discutirán dos historias de milagros en las siguientes secciones de este documento, «La curación del ciego Bartimeo» (Marcos 10:46–52), y «La curación de un niño poseído por un demonio» (Marcos 9:14–29). ). Estas dos historias, de las cuales solo se considerarán las versiones de Markan, pueden servir como ilustraciones de la forma en que todas las historias de milagros pueden analizarse de manera provechosa, comenzando con los textos tal como están ahora.

Cada una de estas historias de milagros tiene tres secciones, una apertura, una sección principal y una sección final. Debe prestarse cuidadosa atención no sólo a la identificación de formas y motivos literarios, sino también a la distribución cuantitativa dentro de las escenas en las que ocurren. Las historias también contienen varios desarrollos internos: los dramatis personae son importantes no solo por su número, carácter y tratamiento, sino también por su “historia” dentro de la historia. Las personas pueden pasar de la periferia de la historia al centro y volver a la periferia, un movimiento que a menudo indica la «historia» y el «propósito» de la persona en la historia.

Otros desarrollos son los del contacto mental al contacto cara a cara, o del contacto visual al verbal al contacto cara a cara. El análisis tiene el propósito de exponer los diversos elementos compositivos así como su connivencia, para que el lector pueda seguir el curso de la narración de manera más cercana y consciente. Como resultado, el lector debe poder comprender la individualidad de cada historia y el mensaje que pretende transmitir.
2. La curación del ciego Bartimeo (Marcos 10:46–52)

Análisis
46–50
I. Escena inicial
46a
A. Marco de redacción
46b
B. Referencia a tiempo y lugar
C. Presentación de personas
1. Jesús
2. Discípulos
3. Multitud
4. Bartimeo
a. Su nombre
b. Su enfermedad
c. Su profesión
d. Su ubicación
47–50
Acercamiento de D. Bartimeo a Jesús
47a
1. Establecimiento de contacto mental: se entera de la fama de Jesús
a. Tipo de contacto: rumor
b. Mensaje: basta el nombre de Jesús de Nazaret
47b
2. Establecimiento de contacto verbal
a. Tipo de contacto: gritos
b. Mensaje
1) Petición/oración: “ten piedad de mí”
2) Título mesiánico: “Hijo de David Jesús”
48a
c. Reprimenda de Bartimeo por multitud
1) Tipo de reprensión: amenaza oral
2) Mensaje: Orden de silencio
48b
d. Respuesta de Bartimeo
1) Respuesta a la multitud: ignorar la reprensión
2) Repetición de gritos
a) Intensificación de los gritos
b) Repetición del mensaje
aa) Petición/oración
bb) Título mesiánico: “Hijo de David”
49
Respuesta de Jesús a la súplica de Bartimeo
1) Fin de los peripatos: se detiene
2) Introducción de intermediarios («ellos»)
a) Orden de Jesús de llamar a Bartimeo
b) Ejecución del pedido por intermediarios
aa) Tipo de acción: llaman
bb) Su mensaje
α) Ánimo: “anímense”
β) Orden de levantarse: “levántate”
γ) Motivo informado: “te está llamando”
50
F. La respuesta de Bartimeo
1) Tipos de respuesta
a) Tirar el manto (indica inmediatez del remordimiento)
b) brotando
2) Resultado: venir a Jesús en persona, establecimiento de contacto cara a cara
51–52
II. escena principal
51
A. Encuentro cara a cara de Jesús y Bartimeo
1. La pregunta de Jesús a Bartimeo
2. La respuesta de Bartimeo
a. Dirección: “Maestro”
b. Petición (¿metafórica?): “déjame recibir la vista”
B. Ocurrencia del milagro (arrheton)
52
C. Despido
1. Orden de destitución
2. Motivo del despido
D. Declaración (observación) de la curación lograda
1. Ocurrencia inmediata
2. Evidencia
52
3. Escena final: descripción del discipulado

Discusión

Una característica peculiar de esta historia de milagros es la escena de apertura larga y altamente desarrollada (vv 46-50). Contiene una descripción cuidadosa de la persona principal, Bartimeo (v 46b). Su acercamiento a Jesús se describe con gran detalle: Bartimeo parte del contacto mental a través del rumor (v 47a), pasa al contacto verbal (v 47b), y finalmente, habiendo vencido la reprensión de la multitud (v 48), para enfrentar -contacto cara a cara (v 51).

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