La forma narrativa (Parte 2) – Estudio Bíblico

II

Pero el precio de tal análisis será la disolución del concepto mismo de un “análisis literario-existencial”. Aparecerá una brecha entre la estructura “interior” y la referencia existencial “exterior”. Mis propias reflexiones partirán del pleno reconocimiento de este brecha que aún se oculta en un análisis semiformal como el análisis literario-existencial de Via.

1.2 El análisis formal de la historia: Propp

V. Propp es el antepasado del análisis estructural de los relatos. Tomando como modelo a Goethe (quien proporcionó los epigramas de sus capítulos) y especialmente el trabajo de clasificación característico de la botánica, la zoología y la minerología, Propp quería convertirse en el Linneo del folclore. Sus objetivos, en efecto, eran idénticos: descubrir la maravillosa unidad escondida en el laberinto de las apariencias.

Este proyecto implicaba que todas las cuestiones de génesis y, en general, de historia se subordinaran a las de estructura. Por lo tanto, el paralelismo con Saussure es sorprendente: “No podemos hablar del origen de ningún fenómeno sin haberlo descrito primero”. “El estudio estructural de cada aspecto del cuento popular es la condición necesaria para su estudio histórico.

El estudio de las reglas formales predetermina el estudio de las reglas históricas”. La clasificación debe seguirse de la descripción y no podemos clasificar las cosas arbitrariamente, sino sólo según características reales, renunciando así a toda clasificación intuitiva. Entonces podemos llegar a un “sistema de signos formales” sobre el cual se puede establecer la clasificación. Por estas razones, Propp se negó a clasificar los cuentos populares según el tema o los «motivos», es decir, según las unidades de la historia inmediatamente dadas.

El elemento estable hay que buscarlo en otra parte, en las funciones y no en los personajes y sus acciones. La descripción, por lo tanto, no debe tomarse en su sentido empírico inmediato, sino en el sentido de subordinar valores variables a valores constantes. Lo que describimos son las leyes estructurales y no un catálogo superficial de características superficiales.

Esta empresa debe caracterizarse como un «trabajo analítico» que «divide un cuento popular de acuerdo con sus partes constitutivas». A este precio se pueden abrir nuevas posibilidades genéticas, en la medida en que el análisis formal nos da acceso a algo así como una forma original del cuento popular.
La realización real de este proyecto se basa en algunas hipótesis básicas.

1.21 “Los hechos constantes y permanentes del cuento popular son las funciones de los personajes, sean quienes sean estos personajes y como se lleven a cabo estas funciones. Estas funciones son las partes constitutivas fundamentales del cuento popular”. Por función, Propp entiende “la acción de un personaje definida desde el punto de vista de su significación para el desarrollo de la trama”.

1.22 “El número de funciones que componen el cuento fantástico es limitado.” He aquí un postulado común a todos los formalistas. Las apariencias son abundantes, pero las estructuras subyacentes son finitas. Encontramos la misma hipótesis, por ejemplo, en Dumezil que divide las diversas apariencias de los dioses cambiantes en un pequeño número de funciones. Lo mismo vale para el cuento de hadas donde los personajes son numerosos y los cambios de trama aún mayores. Por lo tanto, debemos despojar a la acción de sus múltiples modalidades, separarla de los actores y considerarla solo desde el punto de vista de su contribución a la concatenación del todo.

1.23 El orden de las funciones no es una forma cualquiera; sigue concatenaciones típicas y, además, “la sucesión de las funciones es siempre idéntica”. Esta hipótesis sintagmática dividirá a los sucesores de Propp. Los que siguen a Propp se aferran a una lógica de la narración; otros que siguen a Lévi-Strauss tienden a reducir incluso la narración a una combinación subyacente que no es necesariamente cronológica.

1.24 Las funciones no se excluyen ni se contradicen. Por lo tanto, no podemos dividirlos según principios de exclusión. Todos juntos forman una sola historia. “Todos los cuentos fantásticos pertenecen al mismo tipo en cuanto a su estructura.” O dicho de otro modo, “todas las funciones están dispuestas en una sola y continua historia”. Y, por lo tanto, es posible considerar todos los cuentos populares rusos bajo consideración como variaciones de un solo cuento.

Esta cuarta hipótesis permite a los sucesores de Propp oponer estructura y forma. La forma es la de una sola historia; la estructura será un sistema combinatorio mucho más independiente con respecto a la configuración cultural particular del cuento popular ruso. Y por eso Propp tiene que reconocer que su análisis no vale para otros cuentos populares, como los de Grimm o Andersen, y en general para los “cuentos populares creados artificialmente”.

1.25 No consideraremos aquí el análisis que hizo Propp de los cien cuentos populares tomados de la colección de ev de Afanás. Sólo retendremos aquellos puntos que son de interés para nuestra propia discusión.

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