La exégesis como praxis crítica: recuperación de la historia y el texto desde una perspectiva posmoderna (Parte 18) – Estudio Bíblico

XVIII

Las consecuencias de la búsqueda de las verdades históricas y estructurales modernas del texto nos han llevado a un cruce —a la vez a las alturas y al borde, por así decirlo— a un cruce en el que, frente a las presiones posmodernas, ahora tenemos que abrazar a la sociabilidad de nuestra lectura y el papel siempre ya teórico e ideológico que nosotros y nuestros escritos jugamos en el orden social, en las contiendas de la historia. Lo que está en juego para el campo crítico bíblico en la forma en que pensamos la historia, el texto y la praxis crítica es más que la elección sobre qué métodos adoptar o no, sino cuáles son o pueden ser nuestras identidades personales y profesionales como profesionales, como ciudadanos, como mujeres, como hombres.

Foucault dice:

No se trata pues de que haya un tiempo de crítica y un tiempo de transformación, ni de los que critican y de los que transforman, de los que se encierran en un radicalismo inaccesible y de los que se ven obligados a hacer las necesarias concesiones a la realidad. De hecho, creo que el trabajo de transformación profunda solo puede realizarse en un ambiente libre, constantemente agitado por una crítica permanente. (1988: 155)

El actual contexto de ejercicio de la praxis exegética crítica abre ante nosotros una oportunidad para revitalizar una disciplina que tiene la oportunidad y la responsabilidad de definir en un nuevo contexto discursivo las posibilidades de una amplia comprensión histórica de aquellos textos que han sido y siguen siendo estratégicos para la propia identidad de nuestra cultura.

Se está produciendo un escrutinio de esa historia que ubica la crítica en un proceso conflictivo, en el vórtice(t), como lo vio el visionario Blake, en un momento profético en el que tanto la historia como el texto están siendo reclamados en nuevos términos críticos, en líneas que contestan y desafiar en formas difíciles.

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