La ética de la interpretación o lo que queda tras la eliminación del sentido (Parte 7)

VII

Finalmente, muy pocos que hayan leído las obras de Jean François Lyotard o Alasdair MacIntyre u otros podrían creer en el tipo de polis global necesaria para la posición de Schüssler Fiorenza.2

La mención de MacIntyre me lleva a introducir otra forma de abordar la pluralidad interpretativa que queda tras la eliminación del sentido. Llamaré, por conveniencia, a este punto de vista la posición comunal o colectiva.3

Esta posición comparte con la posición de responsabilidad social la opinión de que, si bien ningún interés interpretativo podría reclamar un privilegio epistemológico, puede haber razones éticas para imponer un interés sobre otro en una situación particular.

Esta posición, sin embargo, se niega a aceptar los dos elementos esenciales de la posición de responsabilidad social descrita anteriormente: una polis global y una noción de justicia ahistórica, transcultural y universalmente reconocible. Esta negativa tiene sus raíces fundamentalmente en el reconocimiento de que el sueño de la filosofía moral desde la Ilustración —establecer un razonamiento ético sobre verdades universales ahistóricas de la razón a las que todas las personas racionales serían responsables— es una ilusión.1

En lugar de continuar la búsqueda de fundamentos universales para el razonamiento moral, la visión comunal sugeriría que las razones para adoptar un interés interpretativo sobre otro radican en comunidades históricas particulares. Estas comunidades estarían basadas en convicciones compartidas sobre los bienes y fines que deben perseguir y en «disposiciones compartidas educadas de acuerdo con esas creencias». de la que sus miembros son responsables en virtud de sus compromisos comunales.3

Dentro de una comunidad constituida sobre estas bases, una noción como la justicia ya no sería un concepto ahistórico abstracto. Más bien, recibiría especificación y encarnación en discusiones y prácticas concretas dentro de la comunidad. Habiendo especificado qué es la justicia y cómo la interpretación bíblica es relevante para alcanzarla, tal comunidad interpretativa podría entonces ordenar sus intereses interpretativos para lograr tal fin en cualquier situación particular.4

Para MacIntyre, el paradigma de tal comunidad histórica es la polis aristotélica. En opinión de MacIntyre, tales comunidades de discurso moral coherente eran evidentes en diversas formas hasta la Ilustración, pero ahora están ausentes de la escena.1

Una comunidad como esta está abierta a la acusación de sectarismo o totalitarismo si uno de sus bienes últimos no es una apertura crítica a los diversos discursos de una sociedad pluralista. De hecho, esta comunidad bien puede fomentar la existencia de una comunidad interpretativa pluralista como la SBL. Esto se debe a que los resultados interpretativos de una comunidad pluralista podrían verse como recursos potenciales que esta comunidad podría adoptar y utilizar para servir a sus propios fines en sus propios términos.2

Brevemente, entonces, estas son algunas de las respuestas que uno podría dar a la eliminación del significado del discurso de la interpretación bíblica. Obviamente, hay mucho más que decir sobre la constitución, las fortalezas y las debilidades de estos diversos arreglos políticos en los que se pueden abordar estos problemas

El objetivo de este ensayo es simplemente introducir la noción de que las cuestiones éticas de la interpretación no pueden resolverse haciendo abstracción de la naturaleza política de los contextos en los que se abordan.
Sin embargo, incluso después de una introducción superficial, está claro que lo que es un problema ético dentro de un tipo de contexto no será un problema en otros.

Las cuestiones éticas que queden después de la eliminación del significado dependerán de una variedad de factores, ninguno de los cuales está directamente relacionado con las teorías de la interpretación. Más bien, tales factores estarán relacionados con la constitución política de los contextos en los que tiene lugar la interpretación.1