La elección y la certeza de la salvación (Parte 13) – Estudio Bíblico

XIII

En la defensa contra la objetivación de la salvación y el desconocimiento de la obra del Espíritu en el hombre, a veces se han empleado formulaciones atrevidas para reivindicar el syllogismus practicus. Van Ruler habla de incorporar la experiencia del creyente en la predicación y dice que también se deben mencionar los signos de la santificación, y agrega que el oyente puede así juzgar su estado eterno.

Cuando se incorporan los signos, entonces “debe admitirse también la figura de la conclusión”.39 Esta conclusión se describe con estas palabras: de inducción, a su eterna elección.” De hecho, dice Van Ruler, “la relación de fe del hombre con Dios toma entonces la forma del silogismo”, que es la única posibilidad para una pneumatología que no se detiene en una llamada a la fe.

Por supuesto, el propio Van Ruler ve el peligro de un paralelo protestante con la decisión del Vaticano de 1870, que en el nivel natural procedía de la inducción y conclusión de la existencia de Dios. Y ciertamente no es su intención negar lo que Calvino aconseja, a saber, volver la mirada de la fe a Cristo, y sólo a Él. Con este “ascenso” e inducción podemos pensar por un momento que hemos llegado en medio de una zona de peligro, pero Van Ruler da una explicación adicional que deja en claro que él —con Van der Linde40— no pretendo que esta conclusión sea simplista.

El «ascenso» y la inducción y toda la relación de fe con Dios son todos un silogismo, destinados a ser formulaciones agudas contra cualquier forma de docetismo pneumatológico. Y cuando Van Ruler se vuelve más explícito, dice que la Palabra es juez, 41 y que el hombre acepta ese hecho “en la presencia de Dios como testigo, por lo tanto en el epiklese, para que Dios esté presente; luego, orando, luchando, creyendo y razonando, toma, en un juicio santificado, su decisión.”42 La conclusión se forma a través y sobre la base del coram Deo. Permanece a la luz de la fe, la oración y la lucha. Es esa conclusión “en la que opera la dinámica de la fe que toma a Dios en Su Palabra”. 43

El syllogismus practicus no nos desvía del camino de la fe buscando la compensación en la propia vida del hombre ante la crisis de incertidumbre respecto a la elección; más bien, ocurre ante los ojos de Aquel que es más que nuestro corazón y que por lo tanto puede consolarnos en las “primicias” del Espíritu.
Siempre habrá que distinguir entre la conclusión, el silogismo y cualquier tipo de razonamiento que opere independientemente del juicio de Dios sobre nuestra vida.

La conclusión sólo puede tener sentido y valor a través y sobre la base del coram Deo. Permanece a la luz de la fe, la oración y la lucha. Es una prueba que no se realiza sin la ayuda de la prueba divina (cf. Jer 9, 7; 11, 20), y que pierde su esencia si consideramos superflua la oración por el escrutinio divino.

La relación entre elección y certeza nos llevó a lo contrario de la visión de Weber, quien en la santificación “siguiente” (Heb 12,14) sospechaba la inquietud y la tensión de la soledad del hombre ante el Dios que elige. Hay una conexión entre la doctrina de la elección y la de la santificación, pero esta conexión es de una naturaleza completamente diferente a la que pensaba Weber.

No se trata de un vínculo en el que la santificación se convierte en una compensación por la que el hombre, en última instancia, puede deducir su elección personal de su santificación. Es, más bien, una conexión que se origina en la revelación y la realidad de la elección misma.

Donde no se comprende ni se considera esta conexión, allí desaparece el secreto de la elección misericordiosa de Dios. Se convierte entonces en un mysterium tremendum o en un destino inescrutable44 y no se manifiesta en la plenitud de la vida del hombre.

Termina en una presunción temeraria que impide al hombre andar por los caminos de los elegidos (CD, I, 13), o en una autoconciencia que está en pugna con la esencia de la elección. Porque es precisamente la elección la que revela toda autojustificación como un terrible error, como una caricatura del syllogismus practicus.

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