La dificultad de gobernar bien: el rey David de Israel (Parte 4) – Estudio Bíblico

IV

Es en este punto, con David victorioso sobre Goliat, que Saúl pregunta lo que parece ser, dada la narración anterior de David y Saúl, su pregunta innecesaria: «¿De quién eres hijo, joven?» (17: 58).

Los dos relatos, aunque parezcan inconsistentes, nos presentan dos puntos de vista de David en Saúl la corte de Saúl y dos puntos de vista de la relación de Saúl con David. En el primero, viene como músico personal de Saúl, lo calma en privado en la corte con su música y Saúl lo ama mucho; en el segundo, se convierte en el campeón público de Saúl, gradualmente, como se describe en la narración, alejándose del recinto privado de la casa de su padre, sus ovejas, sus entregas a sus hermanos, y hacia el mundo público de la guerra y la armadura, la visibilidad, riqueza e influencia.

David tiene una relación privada con Saúl el hombre; también desarrolla una relación pública con el rey Saúl. Saulo el hombre puede amar a su consolador y recordar el refrigerio que le trae su música; El rey Saúl no puede soportar oír a las mujeres israelitas cantar: “Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles” (1 Sam 18:7).

2.1 Enrique V había dicho sobre la realeza: «Oh, condición dura, / Gemelo nacido con grandeza, sujeto al aliento / De cada tonto … / Qué infinita tranquilidad del corazón / Deben descuidar los reyes, que disfrutan los hombres privados». David nunca entiende del todo la necesidad del consejo implícito de Henry. Él está, en su batalla constante con Saúl, continuamente desconcertado: “¿Qué he hecho?” pregunta repetidamente. Su amigo Jonathan tampoco puede entender: «¿Qué ha hecho?» Jonatán le pregunta a su padre cuándo Saúl da órdenes de matar a David.

Una figura pública tiene muchas responsabilidades y obligaciones, como bien sabe David. Este primer rey de Israel también llega a reconocer, sin embargo, y solo a través de la dura experiencia, que una figura pública también tiene muchos deseos personales, y que satisfacerlos puede no ser lo mejor para las personas que dependen de él. Los dos libros de Samuel nos dan un retrato, muy rico, del primer rey real; estos libros también nos dan una idea de la enorme dificultad de gobernar bien.

Los dos relatos de la presentación de David a Saúl nos ofrecen una forma de entrar en la narración, y es, notar las diferencias entre los encuentros privados de David y sus actividades públicas. Porque, a diferencia de Enrique V, no es capaz de fusionarlos, de suprimir las necesidades privadas por las públicas. A veces en la narración es únicamente una figura pública, a veces únicamente una figura privada; pero cuando sus deseos personales y sus obligaciones públicas entran en conflicto, o cuando las necesidades públicas y privadas tienen igual validez para él, está perdido.

2.2 La narrativa puede ser analizada en estos términos. David, cuando es consciente de su posición, cuando reconoce más claramente sus propias responsabilidades y las necesidades de quienes dependen de él, parece consciente de sí mismo como figura pública. Sus principales relaciones públicas son con el profeta Samuel, con el sacerdote de Ahimelec, con el rico Nabal, con Aquis, el rey de Gat, con los comandantes del ejército Abner y Joab, con los profetas Natán y Gad, con dos de sus propios hijos.

Salomón y Adonías, y con la maldición de Simei. ¿Cómo es David con esta gente? ¿Cómo lo caracterizaríamos? Los rasgos que emergen con mayor claridad son estos: es astuto y calculador, cauteloso, paciente, vigoroso en la defensa de sí mismo y de sus seguidores. Lo más importante es que actúa en el bienestar público, incluso si eso significa a veces reprimir sus propios deseos, humillándose a sí mismo, dejándose criticar. Nunca, por ejemplo, cuestiona las instrucciones que le dieron los profetas Samuel, Natán y Gad. Está dispuesto a dejarse guiar por ellos, a reconocer la fuente divina de sus consejos.

Sus respuestas son sabias, nos damos cuenta, pero también son políticas. David debe saber que no es bueno ir en contra de los profetas; porque debe haber oído lo que le sucedió a Saúl cuando desobedeció las instrucciones explícitas de Samuel con respecto a los amalecitas. La astucia de David se ve aún más en sus tres mentiras a Ahimelec, mentiras que conducen a la muerte de Ahimelec y la destrucción de su ciudad.

Con Achish, David finge locura, dejando que su saliva corra por su barba para evitar lo que cree que es la desconfianza del rey de Gat hacia él; más tarde, le pide prudentemente a Aquis que le dé un pueblo para que no venga a rivalizar con el rey en su propia ciudad.

Claramente está preocupado por su imagen pública cuando responde al rechazo grosero de Nabal a su pedido de comida diciéndoles a sus hombres que se ciñen las espadas. Al mismo tiempo, puede ser paciente y humilde cuando la necesidad pública o las consideraciones políticas lo exigen. Al principio de la narración, se burla y critica a Abner por no proteger adecuadamente al rey Saúl (1 Sam 26:15–16)

Y, sin embargo, a pesar de su fuerte reprensión a Abner, David más tarde le da un suntuoso banquete y se convierte en su co-conspirador, quizás sabiendo todo el tiempo de la enemistad entre Abner y Joab, sabiendo que Joab será, como siempre lo es, un eficiente asesino, que David pueda entonces decir sin culpa, como lo hace: «Yo y mi reino estamos para siempre sin culpa ante el Señor por la sangre de Abner…» (2 Sam 3:28).

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