La dificultad de gobernar bien: el rey David de Israel (Parte 3) – Estudio Bíblico

III

Adonías es hermoso, tiene jinetes y carros, cincuenta hombres para correr delante de él; sacrifica ovejas, bueyes y animales cebados, y ofrece un suntuoso banquete. Los que están a favor de Salomón dan un buen espectáculo, confiando mucho en la apariencia exterior: Salomón monta en la mula de David, es ungido ante multitudes de personas, suena la trompeta, la gente grita: “¡Viva el rey Salomón!”.

Como Jonatán le informa a Adonías, “la ciudad está alborotada”. ¡Qué diferencia entre esta exhibición ruidosa, una escena repetida tres veces en la narración, y la simples palabras a Samuel: “Úngelo; porque este es él.” La corte de David está muy politizada, la gente se cuida a sí misma. A medida que David avanza hacia la muerte, quienes lo rodean planean asegurar su propio futuro. ¿Qué ha ido mal? ¿Por qué deja David como legado un reino dividido e inseguro?

1.3 Considere nuevamente nuestra introducción a David. Después de que Samuel lo unge, se nos dan dos relatos de su llegada a la corte de Saúl y de su contacto con Saúl. Los eruditos que escriben sobre estos episodios señalan que son inconsistentes, que Saúl no debería tener que preguntar quién es David después de matar a Goliat. Pero seguramente quienquiera que haya puesto la narración en esta forma final también era consciente de la inconsistencia; tal inconsistencia en estrecha proximidad en una narración es más que un asentimiento del autor; es el equivalente al sueño profundo.

Supongamos, entonces, que el autor de Samuel tiene una razón para incluir dos relatos aparentemente inconsistentes de la entrada de David en la vida de Saúl. ¿Cuál es entonces la razón? Al final del capítulo 16 de 1 Samuel, se nos dice que después de que el espíritu del Señor se apartó de Saúl, sufrió momentos de depresión, de melancolía. Uno de sus criados, buscando a alguien diestro en tocar la lira que lo calmara en estos momentos de tormento, recuerda: “He aquí, he visto a un hijo de Isaí de Belén, que es diestro en tocar…”.

Aquí, la característica más distintiva de David es su poder musical; pero David es también varón de valor, de guerra, prudente, de buen hablar, varón de buena presencia, y el Señor está con él. David es un gran éxito como consolador de Saúl, tanto que “Saúl lo amó mucho, y se convirtió en su escudero”. David entra en un recinto, luego, en la corte, en una relación privada y personal con Saúl; cuando Saúl está en su estado de ánimo melancólico, David es llamado, toca la lira (mientras que los dos están presumiblemente solos) y Saúl se calma.

Al comienzo del capítulo 17 se nos dice que los filisteos han reunido sus ejércitos para la batalla. De repente, pasamos de una escena de corte privada en el interior a un gran escenario público al aire libre. Los filisteos se paran en la montaña a un lado e Israel se para en la montaña al otro lado con un valle entre ellos. Luego se nos da un relato de Goliat y de su desafío a los israelitas, desafío al que nadie responde. En el v. 12, la narración cambia: “Ahora bien, David era hijo de un efrateo de Belén en Judá, llamado Isaí, que tenía ocho hijos”. Tres de sus hijos pelean por Saúl, pero no por David: “David era el menor; los tres mayores siguieron a Saúl, pero David iba y venía de Saúl para apacentar las ovejas de su padre en Belén”.

Sigue esta frase: “Durante cuarenta días el filisteo se adelantó y se puso de pie, mañana y tarde”. La yuxtaposición es llamativa. David va y viene de su recinto privado con las ovejas, trayendo comida a sus hermanos; Goliat también va y viene, pero en un escenario público, avanzando para desafiar a los israelitas. Jesse le indica a David que lleve comida a sus hermanos y luego regrese. Sigue una serie de cosas privadas que quedan atrás. “David se levantó temprano en la mañana y dejó las ovejas con un cuidador…”.

Llega al campo de batalla y ve a los israelitas y los filisteos dispuestos para la batalla nuevamente en las dos montañas. (Piensa en lo asombroso que es para David, al salir del redil, ver estos ejércitos en las dos montañas con el valle entre ellos.) Deja sus “cosas” a cargo del guardián del equipaje y corre hacia las filas. Cuando llega a las filas, Goliat habla, “y David lo escuchó”. Ha ido y venido muchas veces, pero esta vez llega, deja la oveja con el portero, deja sus cosas con el portero del equipaje, y escucha a Goliat por primera vez.

1.4 Siguiendo este movimiento gradual de David de un mundo personal a uno público, pronto se convierte en una figura muy pública. Sus motivos son ambiguos, como parece reconocer su propio hermano (17:28): por un lado, la recompensa por matar a Goliat es grande; por otro lado, Goliat es un filisteo incircunciso que había desafiado a los ejércitos del Dios viviente. David se presenta juvenil y descaradamente a Saúl, quien, después de acceder a dejarlo pelear contra Goliat, lo viste con su propia armadura.

Y seguramente debemos recordar que anteriormente David el músico había sido el escudero de Saúl. David mata a Goliat sin espada: el Señor, señala David, “no salva con espada ni con lanza…”. (Cómo nos atormentará la declaración de David cuando, después del asunto con Betsabé, el Señor instruya a Natán para que le diga a David: “la espada nunca se apartará de tu casa…”) (2 Sam 12:10).

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