Jardines imaginarios con sapos reales: realismo en ficción y teología (Parte 6) – Estudio Bíblico

VI

3.2 Estos novelistas especulativos, o fabuladores, como los llama Robert Scholes, son, a diferencia de los escritores del NT sobre el reino de Dios, relativistas históricos, que crean modelos heurísticos, dándose cuenta de la relatividad de todas las visiones de la realidad. Pero al igual que los escritores del NT, se centran en redescripciones imaginativas de la realidad: posibilidades alternativas. Nunca caen en la trampa de tratar de imitar la realidad, ya que su realidad es conscientemente fantástica. Los novelistas especulativos, entonces, nunca pueden ser acusados ​​de realismo fotográfico, porque siempre están imaginando modelos de la realidad, sin pretender revelar la realidad directamente.

Por supuesto, todo arte es un modelado de la realidad (como lo es todo escrito teológico, filosófico, sociológico, científico y político, como nos recuerda Scholes), pero la fabulación tiene la ventaja de no intentar nunca la simulación del ojo de la cámara, ya que la realidad es se trata de una realidad imaginada conscientemente o futura.

3.3 Las redescripciones de la realidad que proyectan los novelistas especulativos son sociales y comunitarias. Al igual que con el reino de Dios, y para el caso, como con la visión de Dante del cielo y el infierno, o las utopías de Platón, Moro, Swift y Bacon, los fabuladores se preocupan por las realidades sociales y políticas. Su órbita es el mundo, a veces incluso el universo, por lo que deben convertirse en sociólogos y políticos aficionados. No es el destino individual lo que les preocupa principalmente, sino las opciones abiertas a la humanidad. Por lo tanto, a menudo se encuentran en su trabajo descripciones detalladas de nuevas formas en que los seres humanos (y la flora y la fauna) viven juntos: sus visiones incluyen patrones novedosos y (desde la perspectiva de las costumbres actuales) a menudo extraños para el trabajo, el ocio, las relaciones entre los sexos, el gobierno, el cuidado de los jóvenes y todas las demás dimensiones de la vida común.

Ellos dan rienda suelta a su imaginación para proyectar posibilidades para la vida comunitaria en una escala integral y con gran detalle. Basta con pensar en el intrincado mundo creado por Tolkein para darse cuenta de la profundidad del intelecto y la viva imaginación que se necesita para tal trabajo. Se podría decir que juegan a ser dioses, creando jardines del Edén (así como nuevos infiernos) para habitación humana.

3.4 La creación de nuevos cielos e infiernos lleva al tercer punto: los novelistas especulativos son moralistas de un tipo profundo, a quienes parece importarles si el futuro de la humanidad es terrible o glorioso, de nuevo no muy diferente de las parábolas apocalípticas del reino. Ni en la Biblia ni en manos de los fabuladores se visualiza el futuro como una mera continuación de las comodidades y/o problemas presentes. El futuro será mucho mejor o mucho peor; no será convencional, fácil, o la misma realidad a la que nos hemos acostumbrado.

Tales fabuladores se dan la mano con novelistas como Austen, Dickens, Tolstoy y Eliot, porque como ellos son moralistas, creyendo que la función de la novela es la mejora de la calidad de vida. Sin embargo, se diferencian de los novelistas anteriores en que se dan cuenta de que el bien no se basa principalmente en la decisión individual y no tiene de su parte un cosmos estable y providencial.

Más bien, creen que una mejor calidad de vida es un proyecto que las comunidades de personas decidirán o no decidirán llevar a cabo y las consecuencias de estas decisiones deben ser vividas. Pero moralistas son y en su mayor parte, oscuros moralistas. Tenemos más infiernos que cielos de los fabuladores contemporáneos: 1984 de Orwell, Clockwork Orange de Burgess, Memoirs of a Survivor de Lessing son junglas imaginarias aterradoras, habitadas no por sapos reales e inofensivos, sino por personas reales parecidas a monstruos.

3.5 Finalmente, son precisamente las terribles (así como las más humanas y ocasionales) posibilidades para el futuro las que permiten que tales fabulaciones sirvan tanto como críticas como como proyectos para el presente. “Las cosas no son como son” dicen tanto la Biblia como los novelistas especulativos. Ambos insisten en que leamos la realidad presente a la luz de las posibilidades imaginarias para el futuro. Este es un realismo de un tipo muy diferente al realismo de la representación fotográfica de la vida presente y cotidiana.

Es el realismo que está en línea con la profecía del AT, que lee el futuro a partir de las tendencias dentro de las realidades presentes y proyecta futuros alternativos como críticas al presente y estímulos para su mejoramiento. Es realismo en línea con el futuro reino de Dios del NT que incluso ahora incide y puede alterar la realidad presente. La ficción especulativa es crucial para nuestro tiempo, ya que es el género que se ocupa de la relación entre el presente y el futuro.

La leyenda y el mito concentran la atención en la realidad pasada, la realidad encerrada en un lugar en el que la gente debe encajar; la novela tradicional se centra en la realidad individual, presente, estable y providencial, en la que las personas labran sus pequeños destinos; la fabulación (parábolas, sátira, alegoría, fábula y ciencia ficción) imagina futuros, tanto terribles como maravillosos, que son modelos heurísticos para las elecciones presentes de la comunidad humana.

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