Introducción Familiarizarse con el lector (Parte 5) – Estudio Bíblico

V

Los autores reales pueden abordar solo lo que imaginan o pretenden que sean sus lectores; los lectores reales pueden llegar a los autores reales solo a través de los autores implícitos, es decir, tienen que descubrir a qué se refieren los autores reales concentrándose en las pistas y señales dadas por los autores codificados.

4.4 Lo descrito hasta ahora es solo la fase inicial o intuitiva del proceso. El autor real no está atado al lector implícito, pero ciertamente puede (y lo hace) considerar la efectividad del autor implícito. El lector real, por otro lado, no se queda atrapado con el autor implícito, sino que es libre de moverse por el texto y considerar otras opciones. Iser (115) ha mostrado cuán importante es este punto de vista errante para comprender el texto.

A medida que el movimiento se realiza de un lado a otro, la comprensión del texto por parte del lector aumenta y la competencia a medida que el lector crece. Una percepción posterior puede llevar al lector a revisar una posición anterior o hacer que el lector invierta el procedimiento y realice un nuevo enfoque (cf. también el ensayo de Schenk a continuación).

4.5 Existen, por supuesto, numerosos modelos para explicar la interacción entre autor y lector. Al tratar de dar cuenta de la diversidad de lecturas, Todorov (1980: 72-73) argumenta que la lectura del lector no describe el universo del libro en sí mismo, sino este universo tal como es transformado por la psique de cada autor individual. Diagrama el proceso de la siguiente manera:

4.6 En una propuesta intrigante, Petersen ha ido más allá en esta dirección. Haciendo uso de una distinción similar al contraste artefacto/objeto estético introducido por Mukarovsky (cf. Link:138), Petersen diferencia entre el texto y la comprensión del texto por parte del lector. Las marcas en una página impresa son significantes que ni siquiera forman una serie, sólo un despliegue. La unión de estos significantes a significados según códigos específicos tiene lugar en la mente del lector, no en el texto. El texto físico objetivo debe distinguirse del trabajo mentalmente subjetivo.

4.7 Para Petersen, el punto importante es que el carácter imaginativo del trabajo producido a partir del texto es visual, más que conceptual. Por lo tanto, tendemos a experimentar los textos en términos de imágenes visuales que, a su vez, pueden combinarse para formar mundos perceptibles. Explica el movimiento del lenguaje a la visión, en lugar de al concepto, y de regreso al lenguaje, de la siguiente manera (42-43):

Si bien las obras que creamos a partir de textos son subjetivas en el sentido de ser fenómenos mentales y, por lo tanto, están en nosotros, también es cierto, y lo que es más importante, que mientras leemos estamos en los mundos de nuestras obras. Para apreciar esta aparente paradoja, es necesario recordar la naturaleza temporal y procesal de la experiencia de lectura

Precisamente porque la lectura es procesual, moviéndose desde el principio del texto hasta su final, no solo construimos un mundo narrativo a partir del texto que estamos procesando, sino que también creamos progresivamente ese mundo desde dentro de él. Mientras leemos, construimos un mundo a nuestro alrededor. Por esta razón, el mundo narrativo de un texto tiene su realidad primaria como un fenómeno imaginativamente visual experimentado durante el proceso de lectura.

Al igual que un sueño, las imágenes visuales del mismo se pueden recordar una vez que el proceso ha terminado y, al igual que un sueño, también podemos conceptualizar lingüísticamente ese mundo imaginativo para hablar sobre él con otras personas. Pero también como un sueño, la realidad de un mundo narrativo es la de un proceso experiencial en el que hemos participado. Por lo tanto, la crítica de la respuesta del lector debe tener en cuenta no solo la relación entre los lectores y los textos, sino también la relación entre los lectores y los mundos que crean a partir de los textos.

4.8 Petersen continúa explicando que la mediación entre el texto y el lector procede a través del mundo creado a partir del texto. Algunos lectores, debido a que son lectores autorales, están en el texto, otros lectores no lo están. Pero tanto los lectores autorales como los no autorales están en la obra. Para el lector que no es autor, la forma de acceder al texto es entrar en el mundo del texto, que también es compartido por el lector autor. Sin embargo, los lectores no autorales deben ser conscientes de sus limitaciones.

Pueden estar presentes en el mundo del texto, pero no pueden actuar en él, no sea que cambien la historia. Por otro lado, los autores y lectores codificados son actores, tanto en el mundo del texto como en su obra. Las distinciones que Petersen desarrolla aquí forman parte de un intento mucho más amplio de obtener un mejor control metodológico sobre el entorno y los aspectos «sociológicos» de los textos literarios. Este será el eje principal de la segunda fase del trabajo del seminario SNTS bajo el tema “texto y contexto”.

4.9 Por lo tanto, Fowler (1983: 49-52) tiene razón cuando enfatiza la lectura como una experiencia temporal que no debe perder su carácter dinámico, incluso en nuestra reflexión teórica y la trama post factum del proceso. El problema es que estamos tratando de describir un evento en el tiempo por medio de imágenes o terminología estática.

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