Inicios narrativos en la literatura y la teoría antiguas (Parte 2) – Estudio Bíblico

II

Cada vez que él [el historiador] usa un prefacio, solo hará dos puntos, no tres como los oradores. Omitirá el recurso de audiencia favorable y dará a su audiencia lo que le interese e instruya (53).
Aquí evita el uso de la expresión convencional de modestia del autor y, en cambio, pone énfasis en presentar la importancia de la obra al lector.

Porque ellos [la audiencia] le prestarán atención si muestra que lo que va a decir será importante, esencial, personal o útil. Hará comprensible y bastante claro lo que ha de venir, si expone las causas y esboza los principales acontecimientos (53).
Luciano afirma que estos son los tipos de prefacios usados ​​por los mejores historiadores, como Heródoto y Tucídides (54).

En realidad, como señala Janson, Lucian no presenta una descripción de cómo se escribieron los prefacios, sino que los describe de acuerdo con los estándares que ha adoptado de las reglas de la retórica (65-66). Sin embargo, un análisis de los prefacios estándar utilizados por los historiadores revelaría varios temas básicos: 1) una declaración en alabanza de la historia, 2) una declaración de la razón por la que se eligió escribir sobre este tema, y ​​3) una declaración de la actitud del historiador. a su obra (66-67). Aune también ha producido una lista de temas en los que la lista de Janson se complementa con otros cuatro: 4) «solicitudes y dedicatorias», 5) «disculpa por estilo defectuoso», 6) «mención de predecesores (a menudo críticos)», y 7) “uso de metodología apropiada” (90).

2. El prólogo dramático

Otro tipo de comienzo literario formal fue el prólogo dramático. El prólogo era una característica habitual, aunque no obligatoria, tanto del teatro griego como del romano (Stoessl; Duckworth: 211–18, 390–91). En algunos casos funcionaba como el prefacio, en el que el autor se dirigía al oyente en primera persona, se defendía de los ataques de sus críticos y pedía favor a los espectadores (Duckworth: 211).

Más importante, sin embargo, es el prólogo expositivo, en el que el autor establecería la acción o situación de la obra. Aristóteles define la función de tal prólogo como proporcionar «un allanamiento [de] el camino para lo que sigue» (Retórica 3.14.1). Además afirma:

Pero en los discursos y poemas épicos los exordios dan una muestra del tema, para que los oyentes sepan de antemano de qué se trata, y que la mente no se quede en suspenso, porque lo indefinido desvía; así pues, quien pone el comienzo, por así decirlo, en la mano del oyente le permite, si se aferra a él, seguir la historia… De igual manera, los poetas trágicos aclaran el tema de su drama, si no desde el principio, como Eurípides, al menos en alguna parte del prólogo, como Sófocles…

Lo mismo ocurre en la comedia (Retórica 3.14.6).

Así, el prólogo funcionó para presentar al público la acción inicial del drama. En la comedia, un prólogo a menudo informaría a la audiencia de información desconocida para los personajes de la obra. De esta manera funcionaría para darle un giro irónico a la acción. Así, se dice que la eliminación del prólogo fue un medio para introducir el suspenso y la sorpresa en la comedia antigua (Duckworth: 390).

En este volumen, Joseph B. Tyson argumenta que el comienzo del Evangelio de Lucas tiene una función literaria muy parecida a la del prólogo dramático. Su argumento incluye un resumen útil de las características relevantes del prólogo dramático. En otra parte, el Evangelio de Marcos ha sido comparado con el género del drama antiguo (Bilezikian), lo que ha llevado a sugerir que el comienzo de Marcos funciona como un prólogo (Puskas: 128).

El prólogo dramático también ha sido propuesto como modelo para el comienzo poético del Evangelio de Juan (Bowen: 298; Puskas: 135). Sin embargo, para la mayoría de los estudiosos de hoy, la interpretación de Bultmann del prólogo de Juan es representativa. Se refiere a la forma del prólogo juanino como la de “poesía cultual-litúrgica” (14) e identifica su función como comparable a una “obertura” (13). Desafortunadamente, estos comentarios no relacionan suficientemente el prólogo de Juan con las características formales de los comienzos de la literatura antigua.

Es aquí donde el prólogo dramático proporciona un modelo adecuado, ya que es, por supuesto, una introducción poética, a menudo utiliza personajes divinos para explicar la acción y, especialmente en la comedia, es importante para desarrollar el motivo de la ironía. Esto se correlacionaría con la importancia del prólogo de Juan para el desarrollo de la ironía en Juan, como se enfatiza en el ensayo de Kelber en este volumen.

3. El íncipit

En algunos casos, sin embargo, podemos estar tratando con un tipo de comienzo menos formalista, conocido por el término técnico incipit. Este término se refiere al uso de una frase breve para presentar un documento o una selección de un documento. Se cree que este es el modelo para las primeras líneas de Mark y Matthew (ver referencias en el ensayo de Boring en este volumen), Q (Kloppenborg: 2–3) y Thomas (ver el ensayo de Meyer en este volumen).

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