Inicios narrativos en la literatura y la teoría antiguas (Parte 1) – Estudio Bíblico

I

Resumen

Este artículo proporciona una introducción a tres formas de comienzos narrativos en la literatura griega y latina antigua: el prefacio, el prólogo dramático y el incipit. Se presenta un resumen de los datos de cada formulario, incluida una descripción de cómo se entendía y usaba el formulario en la literatura antigua, cómo se discutía en los estudios modernos sobre literatura griega y latina, y cómo se utilizaba en los estudios modernos sobre la evangelios, incluidos los ensayos de este volumen. Una cuarta categoría, el “prefacio virtual”, se presenta brevemente como una transición a la discusión del análisis literario moderno de los comienzos narrativos

0. Introducción

El comienzo de un documento puede decidirse según varios criterios. Esto era tan cierto para los antiguos como lo es para nosotros hoy. En esta colección de ensayos, buscaremos formas de comprender el propósito y la función de los comienzos del evangelio desde las perspectivas antiguas y modernas. Aquí comenzaré con una descripción general de las formas en que los antiguos entendían los comienzos literarios.

1. El Prefacio

Conocido como prooimion (προοίμιον) o phroimion (φροίμιον) en griego y exordio en latín, se entendía que el prefacio era una introducción formal a una obra escrita en la que el autor declaraba su propósito de escribir de acuerdo con las convenciones de la época. El Evangelio de Lucas utiliza un prefacio formal y, a menudo, se ha analizado en comparación con los prefacios antiguos (Alexander; Cadbury: 194–204; Robbins).

El uso de prefacios a menudo se ha relacionado con características de ciertos géneros de la literatura antigua. Earl analiza los prefacios de los escritos históricos griegos; Janson se ocupa más ampliamente de los prefacios en los escritos en prosa latina en general, incluida la retórica, la historia y varios tipos de obras «científicas». En cada caso, hay características especiales que se desarrollan en relación con las convenciones de esos géneros específicos. Estas percepciones se han utilizado en los diversos estudios de Lucas.

Así, Cadbury ha comparado los prefacios de Lucas-Hechos con los de obras históricas (194-204; también Aune: 120-21); Robbins a las obras biográficas; Alexander a los trabajos científicos.

Un resultado importante del estudio de Janson es notar cuán influyentes fueron las convenciones de la retórica en el desarrollo de prefacios en otros géneros literarios. Este punto está respaldado por el hecho de que la retórica era la materia dominante que se enseñaba en las escuelas (Bonner). Por lo tanto, una comprensión de la forma en que se describen los prefacios en la retórica nos ayudaría a interpretar cómo los autores en general veían los prefacios.

Aristóteles define el propósito del prefacio en retórica de la siguiente manera:
Así pues, la función más esencial y especial del prooimion es dejar claro cuál es el fin o propósito del discurso; por lo que no debe emplearse, si el tema es bastante claro o sin importancia (Retórica 3.14.6).
Quintiliano define en términos más específicos tres características del exordio:

El único propósito del exordio es preparar a nuestra audiencia de tal manera que esté dispuesta a escuchar el resto de nuestro discurso. La mayoría de los autores están de acuerdo en que esto se logra mejor de tres maneras, haciendo que la audiencia esté bien dispuesta, atenta y lista para recibir instrucción (4.1).
Un estudio de los usos reales de los prefacios en las obras retóricas revela varios patrones que se siguen en la adaptación de estas características.

Janson, por ejemplo, señala que las primeras formas de prefacios retóricos tendían a incluir 1) una dedicatoria, 2) una referencia a una solicitud de la obra hecha por el dedicado, 3) una expresión de la falta de voluntad del autor para escribir, y 4) una expresión final de sumisión por parte del escritor a la solicitud del dedicado (64). El intento del autor de ganarse la aprobación de su audiencia al referirse a su renuencia a escribir fue especialmente característico de las obras latinas, ya que escribir no se consideraba una actividad apropiada para un romano de sangre noble. Sin embargo, tal actitud hacia la escritura de libros no era característica de los griegos (27-29).

En la época de Cicerón, la actividad literaria se había convertido en una actividad más aceptable para un estadista romano (35-36), pero la característica convencional de la «modestia fingida» del escritor siguió utilizándose en el prefacio estándar (64). Esto se unió con una referencia continua a una solicitud hecha por el dedicado, con énfasis en la amistad del autor para el dedicado.

La idea general aquí era que el escritor estaba pagando una deuda con su patrón y, por lo tanto, mostrando gratia (gratitud) a su amicus (amigo) (43–45). Además, el prefacio estándar en este período tendía a incluir una declaración de elogio del tema que se estaba discutiendo.

Las convenciones de la retórica se pueden comparar con el uso del prefacio en la escritura histórica. Cuando Lucian describió el prefacio histórico (φροίμιον) en Cómo escribir historia, adoptó por completo el modelo del prefacio retórico. Como él afirma,

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