Hacia una nueva dirección en la erudición joánica: el cuarto evangelio desde una perspectiva literaria (Parte 9) – Estudio Bíblico

IX

A pesar de tan común y repetido sin embargo, no cabe duda de que la brecha entre el enfoque más tradicional y los enfoques más nuevos se vuelve cada vez más amplia y extremadamente difícil de negociar: cuanto más significativo y coherente se muestra un texto tal como está, más difícil se vuelve. aceptar la presencia de aporías tal como se conciben y definen tradicionalmente, abogar por reconstrucciones sustanciales de fuentes subyacentes y redacciones posteriores, y comenzar con la prehistoria del texto en la búsqueda de significado.

Por mucho que uno quiera permitir en teoría la validez y la utilidad mutuas de enfoques tan diferentes del texto, será cada vez más difícil hacerlo en el futuro, excepto quizás en el caso de unos pocos ejemplos destacados, e incluso entonces los enfoques excavativos se verán obligados a volverse mucho más sofisticados y críticos desde un punto de vista teórico si se quiere que sigan siendo viables y persuasivos en la disciplina.

2. Todos los ensayos de este volumen demuestran además un profundo conocimiento del ámbito más amplio de la teoría literaria, así como un uso informado de las ideas y principios de dicha teoría en el análisis de los diferentes textos en cuestión.

Como resultado, se puede observar fácilmente un amplio recurso a la teoría en varias áreas diferentes: la comprensión crítica de la trama; la concepción de la caracterización en la narrativa antigua; el significado y función del lenguaje figurativo; las herramientas de la crítica retórica moderna; el análisis del tiempo narrativo y el orden temporal; la relación entre la estrategia narrativa y la respuesta del lector; y el uso de convenciones literarias de la narrativa antigua.

Por lo tanto, desde un punto de vista teórico, está claro que la interpretación bíblica, al volverse hacia afuera en busca de apoyo y guía, se vuelve mucho más consciente y sofisticada y, por lo tanto, mucho más rigurosa y exigente.

También queda claro a partir de estos ensayos que tal volverse hacia el exterior, tal recurso a la teoría, no es del tipo puramente servil o imitativo, con la teoría funcionando como una cuadrícula conveniente a través de la cual examinar el texto y obtener los resultados deseados. Más bien, lo que estos ensayos revelan es un enfoque crítico de la teoría misma, ya sea en términos de una conciencia crítica de la historia y la discusión en curso dentro de la teoría misma o un uso crítico de la teoría como un punto de partida necesario e informado para el análisis de un texto. lo que en sí mismo exige un uso creativo e imaginativo de tal teoría.

El giro a la teoría muestra, por lo tanto, dos dimensiones muy importantes e interrelacionadas: por un lado, una visión de la teoría como nada estática y uniforme, sino bastante variada y en curso; por otro lado, una visión de la teoría como subordinada en lugar de dominante sobre el texto. En consecuencia, en el giro hacia la teoría, la interpretación bíblica no solo se vuelve mucho más sofisticada y rigurosa, sino también mucho más segura de sí misma y autocrítica.

3. Finalmente, la mayoría de los ensayos en este volumen solicitan y siguen explícitamente una interpretación del texto dado desde la perspectiva de la crítica de la respuesta del lector. Uno de los principales desarrollos dentro del giro hacia la crítica literaria en los estudios bíblicos ha sido, en efecto, el surgimiento de la crítica de la respuesta del lector, una orientación teórica que ha ganado impulso e importancia crecientes a lo largo de la década de 1980. Su impacto e importancia para la disciplina en su conjunto pueden describirse y apreciarse más fácilmente a modo de contraste con el paradigma tradicional.

En el paradigma tradicional del método crítico histórico, el sentido del texto se ubicaba invariablemente o en el mundo representado por el texto o en la intención del autor del texto, dando lugar así a la búsqueda del único, definitivo y significado objetivo del texto, una búsqueda marcada, no obstante, por un amplio y profundo desacuerdo sobre el significado de cualquier texto y un ataque correspondiente a todos los demás significados excepto el del intérprete como de alguna manera defectuoso o incorrecto.

Sin embargo, con el aumento de la crítica de la respuesta de los lectores, tales afirmaciones de universalidad y objetividad se cuestionan efectivamente. Para empezar, el significado del texto se ubica ahora dentro de un espectro mucho más amplio que va desde el lector como miembro de una comunidad interpretativa hasta la interacción entre lector y texto, con una decidida preferencia por esta última posición dentro de la interpretación bíblica.

Como tal, el foco de atención se desplaza hacia el lector y hacia el proceso de negociación entre texto y lector en la construcción del significado, en otras palabras, hacia la respuesta del lector a las restricciones textuales y estrategias del texto.

En consecuencia, la primera búsqueda de un significado único y objetivo da paso a la aceptación de una pluralidad de significados, mientras que el primer modo de discusión mediante el ataque y el rechazo da paso a un énfasis en la ubicación social de los diversos lectores del texto.

Publicada el
Categorizado como Estudios